أشواني كومار: الشعر في حضرة الآلهة!

أثناء تقديم ترجمة الديوان إلى الماليالامية

بدماثة أخلاقه المعهودة، وكرمه الفياض، وجه الشاعر والأكاديمي والفيلسوف أشواني كومار Ashwani Kumar تحية لحضور الأمسية الشعرية التي نظمتها جمعية الشعر Poetry-Society ومركز الهند الدولي India International Centre ، كما وجه شكره وامتنانه إلى كل الحضور لقراءات من ديوانه باناراس والآخر Banaras and the Other وما تلاها من حلقة نقاش ضمت شعراء بارزين ومفكرين وأدباء وفنانين أسطوريين؛ منهم جاتين داس Jatin Das ، و ك. ساتشيداناندان K. Satchidanandan ، مانغاليش دابرال, Mangalesh Dabral, ، وسوكريتا بي Sukrita P ، احتفالا بصدور ترجمة الديوان التي تولاها الشاعر الشهير أوديا بارات مانجي Odiya Bharat Manjhi ونشرها مانو داش Manu Dash؛ الشاعر ومحرر الكتب في دار Dhauli.

ويضم ديوان باناراس والآخر Banaras and the Other مجموعة من القصائد التي كتبها الشاعر لتكون ثاني السلسلة من ثلاثية يعتزم إتمامها عن المدن الدينية الكبرى في الهند.

وللمدينة أكثر من اسم مثل فاراناسي وبيناريس وكاشي وهي مدينة عتيقة تقع على ضفاف نهر الجانج في ولاية أوتار براديش، ويعدها كل من الهندوس والبوذيين والجانيين مدينة مقدسة، كما أنها أقدم مدينة مأهولة بالسكان في الهند، ويقام بها مهرجان ديني يعد أساس الاحتفالات التي ربطت ثقافة المدينة بنهر الجانج، وهو ما ربط الحياة على مر آلاف السنوات بحضور الفلاسفة والشعراء والموسيقيين، وقد سميت فارناسي مدينة المعابد أو مدينة الهند المقدسة أو مدينة التعلم، وكذلك مدينة النور، وربما ذلك ما يفسر الاهتمام الكبير للشاعر بها.

النسخة الإنجليزية الصادرة عن Poetrywala

وكما يقول ساتشيداناندان “إن ما نقرأه في هذا الديوان هو مزيج حي بين الأزمنة، وبين ما هو شخصي وسياسي، وبين الذكريات والحنين، وبين الشخصيات الأسطورية والمعاصرَة وجميعها تتأرجح الهوينى بحضور باذخ”

وعدد أشواني كومار قائمة أسماء الحضور التي ضمت أناميكا Anamika وسافيتا سنغ Savita Singh وجوهر رضا Gauhar Raza ونرمال كانتي باتشارجي Nirmal Kanti Bhattacharjee (المحرر السابق لمجلة الأدب الهندي) والروائي آفيجيت جوش Avijit Ghosh وإنفيندر جل Ivinder Gill ، المحرر الرئيس فايننشيال إكسبرس Financial Express، وتريشا Trisha من دار Niyogi Books، والشعر والأناقة متجسدة في نافيكرات Navkirat ، والمخرجوالممثل المسرحي الأشهر رافندرا تريباتي Ravindra Tripathi وفيناي تيواري Vinay Tiwari من Prabhat Khabar ومارايان ريفاتيجي Revathi ji Narain من Kabir Mahotsav وكل من راكي وراجيش سينها Rakhi and Rajesh Sinha والشاعرة الرائعة نابينا داس Nabina Das التي فاجأت الجميع مع دخولها غير المعلن، الموهوبة ماندها سينغ Medha Singh ، والميتافيزيقية مانوهار Manohar ، والصحافية المصورة الشهيرة فيفان ميهرا Vivan Mehra (التي جاءت بالمصادفة بدون كاميرا) وتواتر حضور المشاهير من الكتاب والصحافيين بالرابطة الأدبية وأيضا الخريجين من المعهد الذي يدرس به الدكتور أشواني، وامتلأت غرفة المؤتمرات بالكامل على الرغم من موجة الحر الشديد، وغياب عدد من أصدقاء الكاتب في عطلة بالتلال.

وقرأ جاتن دا عرضه للكتاب الذي يسلط الضوء على أهمية Banaras في التقاليد الأسطورية والأدبية في الهند: ” كنت أحتاج إلى يوم كامل كي أقرأ سطرًا واحدًا / لكي أتمكن من فهم الكلمات والاستعارات اللولبية. / بالنسبة لهذا الكائن الفاني ، كشخص غير متعلم / فقدت نومي وزماني ومكاني “”، يقول أشواني، لا أستطيع أن أتخيل رحلتي الشعرية بدون فرشاتك وألوانك ، وذلك بفضل حبك وتعاطفك من أجل “إخفاقاتي” في الحياة والشعر!

من أجواء الأمسية

ويخاطب ساتشيداناندان K. Satchidanandan قائلا : “ساتشي دا … لا أعثر على الكلمات المعبرة عن امتناني، كلماتي محض هذيان، “أنا قصيدة محترقة / نعم ، لقد خمنتَ ذلك حقًا” ؛ إن Banaras وغيرها هي ” قصائد من الاستعلاء المؤذي “. وتعلمت منكم أيضا أن ‘الشوك هو لغتي / أعلن وجود بلدي / مع لمسة نزيف’. شكرًا لك على إهداء لغتي لغة وحياة شعريتين جديدتين، بفضل أفكارك العميقة الجذابة. لقد جعلت بعض القصائد في المالايالامية (وجاءت مفاجئة بالنسبة لي) سيمفونية نادرة – لقد قادتنا إلى تجربة مليئة بالحيوية ، هذا يعطيني سببًا للعيش، ربما أطول بقليل مما أتصور …”

ويستطرد أشواني كومار : “لقد ذكرني أخي مانغاليش ، الذي يستحضر موكتيبودي – ميراثي الشعري الجيني – بالتأمل التشريحي لباناراس واتصاله بجذوري. وحصل باناراس الحقيقي على “نوبة غريبة من الحمى” ، عاطفية ، وشخصية ، واجتماعية. وأنا مدين إلى الأبد لتعليقاتك. لا تصدقني ما أقوله ، لكن يجب أن أعترف بأن “باناراس” هو ملكك … بعد الاستماع إلى ترجمتك الهندية لباناراس ، محفورة في خشب الجانج ، محفوراً بلغة أمي ومطرزة بخيوط عطرية في صوتك المضحك ، ادعاءات الملكية إلى “Baranassey”. كل ما أريده الآن هو (आपका) तुम्हारा प्यार एक लाल रूमाल है / जिसे मैं झंडे सा फहराना चाहता हूँ!

وتعظيما إلى ساكيرتا Sukrita ، كان تفكيرك المنبثق من Banaras مضيئا للغاية ، جميل جدا مع “عباد الشمس الناري / القطيفة المقدسة / الورود المغرم بالحب / أنت ، قطرات / من الندى / في حديقة / ذهني / الكثير من أنفسنا / لك والألغام / الرقص في عدد لا يحصى من المرايا ، كل صباح ، – ولا تزال في أحلام الغيب – أحلام مستحيلة. شكرا جزيلا على كلمات التقدير الطيبة .

وبفضل ما تمتلك من الخفاء الغنائي لأصوات الكلمة ، فتحت Anamika أسرار ما أسمته “فوضى موقع البناء” في قصيدة Baranassey. كثير الامتنان لمن كانت دائما تدعم آياتي ، حتى عندما كانوا على بكرة قماش مكتوب من “الآلة الكاتبة الوهمية” لجدي. بالتفكير في قصيدة “الجد” والقصائد الأخرى

وشكر الشاعر الكبير سافيتا ديدي ، على الإخراج الشعري والفلسفي لباراناسي ، “كانت تفكر في النهوض من المحيط غير القابل للتنفيذ وتسمية المجهول الذي ذكرته. لا عجب ، لقد فتن الجميع مع الاستحضار الخفي والحاد للمناظر الطبيعية الداخلية من التقاليد الشعرية ، قلب ، تخريب – في كل من Banaras والآخر. صحيح ، “मुझसे भी जटिल जीवन जियेंगी मेरी कविताएँ / सोयी रहेंगी कोई सौ साल” (SS). شكرا لأخذ آياتي إلى وجهة غير متوقعة وتحريري من الوجود المخادع الموجود!

غلاف الترجمة

ويختتم أشواني كومار: “أخي جوهار… لقد كان التفكير في آغا هاشار كاشميري ، المسمى “شكسبير الأوردو” و قصيدة باراناسي في نفس الوقت ، رائعاً. شعرت بالعصبية أيضا ، وذلك بسبب عناصر مشوهة من الألعاب الموسيقية اللاواعية في Banaras. تعلمت من آياتك فن ممارسة المسؤولية الاجتماعية مع السكتات الدماغية من نهب مؤذ لما يسمى بالتقاليد المقدسة، حاشية. أثناء القراءة ، آه ، اكتشفت “ماذا؟ الخلود. / إنه البحر مدمج / مع الشمس. (آرثر رامبو) … الأصدقاء ، باركوني مرة أخرى بمحبتكم! (سامحوني إذا نسيت اسم أي شاعر صديق هنا ، فهل يجب أن تعاثب الجرائم بجرائم أخرى؟)”