بقلم ديلمورود جومابوييف – رئيس تحرير Vodiymedia.uz

انعقد في طشقند “المؤتمر العلمي الدولي التقليدي الرابع حول ” دور التراث الإبداعي للشاعر نظام‌الدین علی‌شیر نوایی في التنمية الروحية والتعليمية للبشرية ” ، يومي 24-25 نوفمبر في مدينة نافوي، أوزبكستان.

حضر المؤتمر أكثر من 70 عالمًا من الولايات المتحدة وكندا وكوريا الجنوبية وروسيا وتركيا وأذربيجان وكازاخستان وإيران ومنغوليا وطاجيكستان ودول أخرى، بالإضافة إلى أكاديميين وأساتذة معروفين ومثقفين مبدعين مدعوين. من جميع مناطق البلاد.

في حلقات النقاش، أتيحت الفرصة للباحثين العالميين لتبادل الآراء حول الأفكار الاجتماعية – السياسية للشاعر نظام‌الدین علی‌شیر نوایی، والأهمية الإنسانية والدينية والصوفية للتراث الأدبي للمفكر العظيم.

التراث الأدبي الحالي للشاعر نظام‌الدین علی‌شیر نوایی كبير ومتنوع – ما يقرب من 30 كتابًا من الشعر والقصائد والأعمال العلمية والأطروحات الشعرية التي تكشف تمامًا الحياة الروحية في آسيا الوسطى في نهاية القرن الخامس عشر.

يعتمد عمل علی‌شیر نوایی على التقاليد الأدبية الغنية للأدب الشرقي، وكان له بدوره تأثير كبير على تطور الأدب اللاحق.

لا يمكن تخيل تاريخ الفن الشرقي بدون أعمال الشاعر  علی‌شیر نوایی. إرثه الغنائي هو استمرار للشعر الفارسي الطاجيكي والتركي، وكذلك ذروة الشعر الأوزبكي في كل العصور. قدم الشاعر الحساس، الذي كان قادرًا على إنشاء أعمال فنية عالية الجودة بلغتين، مساهمة كبيرة في تطوير الشعر في ذلك الوقت بخمسة وأربعين ألف سطرًا من الشعر باللغة التركية وأكثر من اثني عشر ألف سطر من الفارسية – شعر الطاجيك.

أشار علی‌شیر نوایی في أعماله إلى أن جميع الناس متساوون منذ الولادة، بغض النظر عما إذا كان حاكمًا أو عاملًا مجتهدًا بسيطًا:

“مثل الجميع، أنت تراب ومحكوم عليك بالعودة للتراب،

مثل أي شخص آخر، أنتم مجموعة من الظلمات، ولست نورًا في الظلام. “

ولذلك، دعا الحكام والمسؤولين الحكوميين والأثرياء لمساعدة ذوي الدخل المنخفض بكل الطرق، وشجع الكرم بكل طريقة ممكنة. الكرم، بحسب الشاعر نظام‌الدین ، هو “بحر أرض الإنسان العاصف، أو بالأحرى الدر الثمين في قاع البحر”.

دعا الشاعر  علی‌شیر نوایی جميع الدول إلى العيش في سلام وتفاهم متبادل، وغالبًا ما كان يعمل كدبلوماسي، يوفق بين الآباء والأبناء، الغارقين في حروب طويلة في الصراع على العرش. إن الحب اللامحدود لشعبه ووطنه لم يمنع الشاعر على الأقل من معاملة الشعوب الأخرى باحترام ودفء كبيرين. فمجّد وأعلى الصداقة بين الأمم بغض النظر عن المكان الذي تعيش فيه، واللغة التي يتحدثون بها، والعرق الذي ينتمون إليه، ودينهم الذي يؤمنون به. كان يعتقد أن هذه الصداقة تثري الشعوب:

“افهموا يا أهل كل الأرض: العداوة شيء رديء،

لنعش في صداقة مع بعضنا البعض – فلا يوجد مصير أفضل … “