بقلم البروفيسور تويين فالولا Toyin Falola

سوف تظهر دائمًا الحوارات حول الإسلام والسياسة العالمية. وهذا ما حدث في الأيام القليلة الماضية من خلال محادثات مختلفة حول إسرائيل وغزة، وإسرائيل وإيران، والشرق الأوسط، وغيرها الكثير. وكما قلت لزملائي في جامعة عثمانو دانفوديو، فإن الجغرافيا السياسية سوف تكون فوضوية دائما؛ فالإمبراطوريات دائمًا ما تكون غير مسؤولة وغير أخلاقية، سواء كانت الإمبراطورية البريطانية في أوجها أو الإمبراطورية المعاصرة التي شكلتها الولايات المتحدة. تنهار جميع الإمبراطوريات في نهاية المطاف، وتصبح ضحية غطرستها ورؤيتها الضيقة. في ظل الخلق المعاصر للهيمنة العالمية، يرى أولئك الأشرار الآخرين أشرارًا، ويخلقون روايات مقنعة لإلحاق الضرر بهؤلاء. كانت العنصرية على هذا النحو: لقد استغللتم القوة العضلية للسود لبناء اقتصادكم ومجتمعكم، لكنكم قمتم بتأطيرهم بطريقة غير إنسانية.

في عالم أصبح أكثر ترابطا ولكنه متشرذم في الوقت نفسه، تشكل قضية الإسلاموفوبيا مصدر قلق كبير يؤثر بعمق على قيمنا المشتركة. إن الإسلاموفوبيا، وهو المفهوم الذي يشمل الخوف غير العقلاني، أو الكراهية، أو التحيز ضد الإسلام وأتباعه، ليس بالحدث الجديد. ومع ذلك، فإن وجوده في مجتمع اليوم أصبح واضحًا وعدائيًا بشكل متزايد، وتفاقم بسبب الصراعات العالمية والتأثير المستمر لوسائل التواصل الاجتماعي والتغطية الإخبارية على مدار الساعة.

في الأساس، تعتبر كراهية الإسلام قضية معقدة تنطوي على سوء فهم ثقافي، وصراعات تاريخية، وديناميكيات اجتماعية وسياسية. وفي هذا السياق، غالبًا ما يجد المسلمون أنفسهم مصورين على أنهم مختلفون، ويُنظر إليهم باستمرار من خلال مرشح الشك والمفاهيم المسبقة. إن هذا التصوير للدين بأكمله وأتباعه ككيان واحد، عرضة للتطرف ومقاوم للقيم المعاصرة، ليس مجرد تبسيط مبالغ فيه؛ إنه مفهوم خاطئ ضار يديم دائرة من الخوف والشك.

وتمتد العواقب العميقة لمثل هذه التحيزات المتأصلة إلى المجالين النفسي والاجتماعي. بالنسبة للفرد، يمكن أن يؤدي التدفق المستمر للتصورات غير المواتية إلى شعور واسع النطاق بالانفصال والوحدة. يواجه الشباب المسلم – الذي ينشأ في مجتمعات حيث تنتشر كراهية الإسلام – مهمة هائلة: الإبحار عبر هوية يتم تشويهها في كثير من الأحيان، أو في أفضل الأحوال، يساء فهمها. إن التأثير على الصحة العقلية واضح، مما يؤدي إلى زيادة مشاعر عدم الارتياح والضغط والشعور بالنزوح داخل الأمة.

ومع ذلك، فإن تأثير الإسلاموفوبيا يتجاوز الأفراد ويؤثر بعمق على النسيج الاجتماعي للمجتمعات. فهو يعزز مناخ عدم الثقة والانقسام، مما يخلق فجوات بدلا من الروابط. ولا يؤدي هذا التشرذم إلى عواقب اجتماعية سلبية فحسب، بل يعيق أيضًا جهودنا لمكافحة التطرف على نطاق أوسع. عندما يتم تهميش مجتمعات بأكملها، يمكن أن ترتفع فرص التطرف دون قصد، مما يساهم بشكل متناقض في القضية ذاتها التي تدعي الإسلاموفوبيا معالجتها.

وتظهر التداعيات المجتمعية لكراهية الإسلام أيضًا بطرق مختلفة ولكنها ضارة. قد يكون الطلاب من المسلمين الذين يترددون في التعبير علنًا عن معتقداتهم، أو المهنيون الذين يشعرون بالحاجة إلى تغيير أسمائهم في سيرتهم الذاتية لتجنب التمييز، أو الرقابة الذاتية السائدة عند مناقشة موضوعات حساسة مثل السياسة أو الدين، كل ذلك تنشأ جذوره في الخوف من التصنيف أو الحكم. عند دراسة كراهية الإسلام، من المهم أن نعترف بأنها ترتبط في كثير من الأحيان بأشكال أخرى من التحيز، مثل العنصرية، والتمييز على أساس الجنس، وكراهية الأجانب، لأنها تنبع من الخوف من أولئك الذين يمارسون دينًا مختلفًا. على سبيل المثال، قد لا تواجه المرأة المسلمة المحجبة مواقف معادية للإسلام فحسب، بل قد تواجه أيضًا التحدي الإضافي المتمثل في التمييز على أساس الجنس.

ولذلك، فإن فهم الإسلاموفوبيا ومعالجتها يحتم علينا التعمق في السرديات المعقدة. هناك علاقة أعمق بين الدين والثقافة والسياسة والتاريخ والهوية. فهو يتطلب نهجا شاملا يتضمن التعليم، والحوار بين الثقافات، والأهم من ذلك، الاعتراف بالمسلمين كأفراد يتمتعون بخبرات ووجهات نظر متنوعة بدلا من مجموعة موحدة يحددها دينهم فقط. وكثيراً ما تصبح وسائل الإعلام، بتأثيرها العميق في تشكيل التصورات والسرديات، نقطة محورية في هذا الخطاب. يمكن أن يختلف تصوير المسلمين في وسائل الإعلام اختلافًا كبيرًا، بدءًا من الصور النمطية السلبية في مناطق معينة إلى التصوير الأكثر عمقًا وعدالة في مناطق أخرى. إن التصوير في الأفلام والبرامج التلفزيونية والتقارير الإخبارية يؤدي إلى إدامة وتطبيع التحيزات القائمة، مما يزيد من ترسيخ التحيزات المجتمعية. عندما تهيمن قصص الصراع والتطرف على السرد، فإنها تشوه التصور العام للدين بأكمله. وعلى العكس من ذلك، تمتلك وسائل الإعلام القدرة على التشكيك في هذه الصور النمطية من خلال توفير الفرص لأصوات المسلمين ورواياتهم التي تصور مجموعة متنوعة من تجاربهم ومساهماتهم القيمة في المجتمع. تعتبر هذه الصور الأكثر دقة حاسمة في تفكيك حواجز الجهل والخوف.

يضيف عالم السياسة طبقة أخرى من التعقيد إلى قضية الإسلاموفوبيا. يمكن أن يكون الخطاب السياسي أداة ذات وجهين: فهو يمتلك القدرة إما على إشعال المخاوف أو تعزيز التفاهم والتسامح. إن السياسيين الذين يستغلون الخوف والتحيز لتحقيق مكاسبهم يساهمون في خلق مناخ عدائي مثير للانقسام. وهذا يتجاوز مجرد الخطابة، وله آثار ملموسة يمكن أن تكون ضارة. إن تدابير السياسة مثل حظر السفر وبرامج المراقبة والقوانين التي لها تأثير غير متناسب على مجتمعات معينة يمكن أن تؤدي إلى إدامة التمييز والتحيز. ولا تثير هذه السياسات مخاوف كبيرة بشأن حقوق الإنسان فحسب، بل إنها تشكك أيضًا في المبادئ الأساسية للمساواة والعدالة التي تدعي العديد من المجتمعات التمسك بها. كثيرا ما تواجه الأطر القانونية تحديات في تعاملها مع الإسلاموفوبيا. فهل يديمون التحيز من خلال استهداف المسلمين وتصنيفهم، أم أنهم يدعمون حقوق جميع المواطنين بغض النظر عن عقيدتهم؟ إن الرد على هذا الاستفسار هو بمثابة مقياس لإخلاص المجتمع لمُثُل الديمقراطية وحقوق الإنسان. وفي البلدان التي لديها قوانين وممارسات قانونية قوية تحمي من التمييز وخطاب الكراهية، يوجد نظام يمكّن المسلمين من السعي لتحقيق العدالة ومواجهة أعمال الإسلاموفوبيا.

ومع ذلك، فإن تأثير هذه القوانين يعتمد في كثير من الأحيان على العقلية العامة للمجتمع واستعداد الأنظمة القانونية للاعتراف بأنواع التمييز المعقدة التي يواجهها المسلمون ومعالجتها. إن التعامل مع الإسلاموفوبيا في المجال العام يتجاوز مجرد تعديلات السياسات أو التعديلات الإعلامية؛ فهو يستلزم مواجهة المواقف والمخاوف العميقة التي تحركهم. يتطلب الأمر أفرادًا يتمتعون بفهم عميق والتزام بالعدالة لمعالجة التعصب، جنبًا إلى جنب مع المتخصصين في وسائل الإعلام الذين يعطون الأولوية للتمثيل المسؤول والشامل.

كما يتطلب الأمر وجود جمهور مستنير قادر على التمييز بين الترويج للخوف والمعلومات الواقعية، فضلاً عن الأنظمة القانونية التي تقيم العدالة بنزاهة ونزاهة. ولذلك فإن المجال العام له تأثير كبير في تشكيل وتحويل المواقف المجتمعية تجاه الإسلام والمسلمين. وفي خضم المعركة المستمرة ضد الإسلاموفوبيا، ظهرت على السطح العديد من الاستراتيجيات والمبادرات، التي أظهرت إمكانية إحداث تغيير هادف وفعال. وفي قلب هذه المساعي تكمن المبادرات التعليمية، والحوارات بين الأديان، والإصلاحات القانونية، وكلها أمور حيوية في إعادة تشكيل وجهات النظر وبناء مجتمع أكثر شمولاً.

التعليم أداة قوية لتحدي التحيزات. تتبنى المؤسسات التعليمية في جميع أنحاء العالم مناهج تعطي الأولوية لفهم الثقافات والأديان المختلفة. ومن خلال هذه البرامج التعليمية، يمكن للطلاب فهم المعتقدات والممارسات الإسلامية. الهدف هو تعزيز الاحترام والقضاء على الجهل والخوف. على سبيل المثال، نفذت بعض المؤسسات التعليمية مبادرات تتضمن رحلات إلى المساجد، والتفاعل مع العلماء المسلمين، وإجراء محادثات حول المساهمات الكبيرة التي قدمتها الحضارات الإسلامية في مختلف المجالات. إن مثل هذه المبادرات لا تعمل على تثقيف الشباب فحسب، بل تعمل أيضا على تعزيز جيل أكثر انفتاحا وأقل تأثرا بضيق الأفق والتحيز. كما أثبتت الحوارات بين الأديان أنها أداة فعالة لتعزيز التفاهم والتواصل بين المجتمعات المختلفة. تعزز هذه الحوارات المناقشات الهادفة بين الأفراد من خلفيات متنوعة، وتشجع على استكشاف المعتقدات والقيم والخبرات المشتركة. ومن خلال تعزيز ثقافة الاحترام المتبادل والتفاهم، تعمل هذه المبادرات على إزالة سوء الفهم. وتشمل الأمثلة المثيرة للإعجاب وجبات الإفطار المجتمعية التي يحضرها غير المسلمين وورش العمل بين الأديان التي تركز على القضايا الاجتماعية المشتركة. وقد نجحت مدن كبرى مثل نيويورك ولندن في تنظيم فعاليات مشتركة بين الأديان، مما أدى إلى تعزيز الروابط القوية داخل المجتمع والفهم الأعمق للثقافات المختلفة.

تؤدي الإصلاحات القانونية دورًا حاسمًا في إنشاء الدعم المؤسسي لمكافحة الإسلاموفوبيا. قامت العديد من البلدان بتنفيذ أو تعزيز قوانين مكافحة التمييز، وخاصة فيما يتعلق بالحماية من التمييز الديني. وكمثال على ذلك، لعبت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان دورًا فعالًا في حماية حقوق المسلمين في مجموعة من القضايا، وإنشاء سوابق قانونية مهمة. علاوة على ذلك، قامت مجموعات المناصرة بحملات فعالة من أجل سياسات تعالج جرائم الكراهية وخطاب الكراهية عبر الإنترنت، مما يضمن مساءلة الأفراد والمنصات الإعلامية. ومن أكثر الجوانب المشجعة لهذه الجهود المبادرات الشعبية التي ظهرت في جميع أنحاء العالم. ومن خلال برامج مراقبة الأحياء التي تهدف إلى حماية المساجد وحملات وسائل التواصل الاجتماعي التي تتصدى للخطابات المعادية للإسلام، تُظهر هذه المبادرات الشعبية قوة الجهود الجماعية. وفي بلدان مثل كندا وأستراليا، لم تنجح هذه الحركات في إثارة وعي أكبر فحسب، بل أدت أيضًا دورًا مهمًا في تشكيل تغييرات السياسة وتعزيز خطاب وطني أكثر شمولاً.

هناك مجموعة واسعة من قصص النجاح في مكافحة الإسلاموفوبيا، ولكل منها استراتيجياتها الفريدة. ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تعاونت مجموعات من المنظمات الإسلامية مع سلطات إنفاذ القانون المحلية لمعالجة المخاوف المتعلقة بالتنميط والمراقبة. وقد أدى هذا التعاون إلى زيادة الثقة والتعاون بين المجتمع المسلم والشرطة. وفي مناطق معينة في أوروبا، نجحت المدن في تقديم برامج تدريبية لمكافحة التمييز للموظفين العموميين، مما يضمن تقديم الخدمات بشكل عادل وغير متحيز. ما تسلط عليه هذه الاستراتيجيات المتنوعة الضوء على النهج المتعدد الأوجه المطلوب لمعالجة الإسلاموفوبيا. ويتطلب التصدي لهذا التحدي بذل جهد تعاوني بين مختلف قطاعات المجتمع، وتعزيز ضرورة العمل الجماعي. ومن خلال دمج التعليم، والمناقشة المفتوحة، والضمانات القانونية، والمبادرات المجتمعية، يمكننا معالجة النزعات المعادية للإسلام بشكل فعال وإنشاء مجتمع يقدر التنوع ويعزز الاحترام المتبادل.

وبينما نتصارع مع تعقيدات الإسلاموفوبيا وتداعياتها الواسعة النطاق، يصبح من الواضح أن الرحلة نحو عالم أكثر شمولاً وتعاطفاً ليست هينة على الإطلاق. إن الرحلة مليئة بالعقبات والنكسات، إلا أن الإنجازات الرائعة وحالات التقدم الحقيقي تتخللها أيضًا. وبالنظر إلى المستقبل، فإن التصدي بفعالية لكراهية الإسلام يتطلب بذل جهود مستدامة ومتعددة الأوجه تشرك جميع شرائح المجتمع. ويتعين على جميع أصحاب المصلحة، بما في ذلك الحكومات ووسائل الإعلام والمؤسسات التعليمية والمجتمع المدني والأفراد، المساهمة في جهودهم. إن مجرد وجود سياسات وقوانين غير كاف؛ ويجب تنفيذها ودعمها بجد لضمان أن حقوق المجتمعات الإسلامية ليست مجرد حقوق نظرية بل هي حقوق مجربة. ينبغي على الكيانات الإعلامية أن تستمر في اتباع نهج أكثر تفكيرًا ودقة في إعداد التقارير، مع التأكد من أنها تمثل بدقة التجارب المتنوعة للأفراد المسلمين بدلاً من الاعتماد على الصور النمطية. ويجب على المبادرات التربوية أن تواصل جهودها في تنمية الفهم والإعجاب منذ الصغر، وزرع بذور مستقبل يتسم بقدر أكبر من التسامح.

إن الإنجازات التي تحققت في مختلف البلدان والمجتمعات توفر نماذج للعمل الفعال. توضح هذه الأمثلة أهمية الدراسة والمشاركة والتكيف مع السياقات المحلية. يعد التعاون على نطاق عالمي وتبادل الأفكار القيمة أمرًا ضروريًا في هذا الشأن. تؤدي المنصات والمنظمات العالمية دورًا حاسمًا في تعزيز النهج التعاوني لمعالجة الإسلاموفوبيا وتعزيز التفاهم. وبالإضافة إلى ذلك، فقد أصبح من المعترف به بشكل متزايد أن معالجة الإسلاموفوبيا ليست مسؤولية المجتمع الإسلامي وحده. بل هو التزام مشترك يقع على عاتق جميع الأفراد الذين يعتزون بمجتمع يقوم على مبادئ العدالة والحياد والانسجام. وتتعلق هذه المعركة بنفس القدر بحماية حقوق الأفراد المسلمين واحترامهم بقدر ما تتعلق بدعم مبادئ وأخلاق مجتمعاتنا المتنوعة. وكل جهد يُبذل لمكافحة الإسلاموفوبيا، مهما كان متواضعا، يساهم في تحقيق هذه الرؤية الأكبر.

ومع تقدمنا، من المهم الحفاظ على التفاؤل والتصميم. غالبًا ما يحدث التقدم مع مرور الوقت، لكن الماضي أثبت أن المساعي المخلصة يمكن أن تؤدي إلى تحولات كبيرة. إن التطلع إلى مستقبل خال من كراهية الإسلام هو طموح نبيل، ولكنه يمكن تحقيقه من خلال جهودنا الجماعية والتعلم المتبادل والتزامنا الثابت بمبادئنا المشتركة المتمثلة في التعاطف والكرامة. إن مكافحة الإسلاموفوبيا تتجاوز مجرد مكافحة نوع معين من التحيز؛ إنها شهادة على تفانينا في تعزيز مجتمع عالمي أكثر شمولاً وتعاطفاً ورعاية.

ويجب أن يساهم سوكوتو في إيجاد حل طويل الأمد لأزمة الإسلاموفوبيا.