ألقى الدكتور نبيل بهجت، الملحق  الثقافي المصري بدولة الكويت، بحثا تحت عنوان تطور تقنيات مسرحُ خَيَالِ الظِّلِّ في المكتبة الوطنية في اطار مؤتمر الفنون الاسلامية الذي ينظمه المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب وكلية الاداب جامعة الكويت.

الجلسة البحثية ضمت ا د حسين عبد القادر والذي تحدث عن بواكير المسرح في الحضارة الاسلامية وبرئاسة د سليمان العنزي

واشار بداية د نبيل بهجت أنه يمارس هذا لفن منذ اكثر من 15 عاماوقدمت تجربته المسرحية من خلاله حيث قام باحياء خيال الظل مرة اخرى، فله 35 عرض مسرحي عرضت في 25دولة كذلك اقام 9 معارض للدمي في مختلف دول العالم وتحتفظ المتاحف الكبري ببعض من أعماله من الدمي كذلك اقام اكثر من 100 ورشة لتعليمها في البلدان المختلفة ومازالت عروضه تقدم حتي الان من خلال فرقة ومضة التي اسسها لاحياء هذا الفن ، فهو يتحدث كممارس ومن ثم تكتسب الدراسة بعدا مختلفا لذا سعت للبحث في افق اكثر عمقا من النص الذي دأبت الدراسات علي تناوله.

ويقول د بهجت : خيال الظل كان محل جدل فكما حمله السلطان شعبان معه للحج عام 778هـ تأتي الأخبار لتدلنا أن السلطان جقمق أجبر أرباب خيال الظل على التوقيع على تعهد بعدم تقديم عروضهم بعد إحراق أدواتهم عام 855 للهجرة الموافق 1452 من الميلاد ، وربما كان هذا التذبذب سبباً فيما ذهب إليه صلاح الدين في طلب رأي الشرع فيه ، إلا أن تلك الروايات تدلنا بشكل مباشر على صلة هذا الفن في بدايته بالقصور حيث كان تسلية السلاطين ، وهو ما يعطينا تصور عن بدايته وطبيعة البيئة التي احتضنته ، كما تشير بشكل ما إلى قدرة الفنان المؤدي للتكيف مع الظرف التاريخي إذ ينتزع الفنان المؤدي شرعية وجوده عندما يقدم عرضاً أمام القاضي الفاضل وصلاح الدين إلا أنه عندما يقدمه للعامة يدفع سلطان آخر لمحاصرته وحرق أدوات وأخذ العهود على اللاعبين بعدم تقديمه

تتبُّعت الدراسة وتطورتقنيات مسرح خَيَال الظِّلّ المصري عبر العصور المختلفة وصولاً إلى آخر فنَّان شعبيّ انتهاء بفرقة ومضة التي اسسها صاحب الدراسة ومازالت تقدم عروضها التي تجاوزت 35 عرضا من تأليفه وأخراجه وتتبع البحث أسماء المخايلين الذين ذُكروا في المراجع المختلفة،اذا ان المخيال أحد ادوات العرض الاساسية ويقول د بهجت لنص خيال الظل طبيعة خاصة ومختلفة إذ كتبت ليؤدى من خلال منظومة مركبة تعتمد على وجود عدد من العناصر لتي لولاها ما تحقق العرض : ( النص / المؤدى / الدمى / الإضاءة / الشاشة / الجمهور / مكان العرض)

و يتبع د نبيل بهجت في بحثه الذي القاه امس تطور تقنيات مسرح خيال الظل والبحث في العناصر المكونة له ومصادرها المختلفة فوقف علي النشأة والمصطلح وكشف الدراسة أن خيال الظل تطور من نوع من العروض الحية التي كانت معروفة في القرن الثالث والرابع الهجري أخذت مصطلح الحكاية وتطورت بعدها لتصبح خيال ثم تشكل المصطلح في القرن الخامس تحت خيال الظل ليعبر عن عروض خيال الظل وكيف تطور النص من حيث الشكل والمضمون ، وما هي الفنون التي تداخلت لتكوين هذا الفن بمفرداته المختلفة والوقوف على الأشكال المختلفة لمسارح خَيَال الظِّلّ وكذلك للدُّمَى قديمًا وحديثًا، كما تتناول الدِّراسة موضوعات البابات المختلفة ودراسة بنية بابات ابن دانيال ومقارنتها ببابات حسن خنوفة، آخر ما وصل إلينا من بابات ، للوقوف على التغيُّرات التي طرأت على مسرح خَيَال الظِّلّ شكلاً ومضمونًا،ويعرض كذلك لتطور شكل المسرح والشاشة بداية من إشارات ابن دنيال مرورا بمشاهدات احمد تيمو وعبد الحميد يونس ويعقوب لندواة وفاروق خورشيد انتهاء بشكل خيال الظل الان والذي انتقل الينا عن طريق حسن خنوفة واستثمره صاحب البحث في تجربته لاحياء خيال الظل كما قدم البحث رؤية شامله عن تطور تصميم الدمي وكيف استفادت من الفنون المجاورة من منمنمات وعماره وغيرها واتمست بما اتسمت به الفنون الاسلامية عامة وتعتمد هذه الدُّمَى على تكرار الوحدات الزخرفية من خلال ثقوب تشكل البنية الداخلية للدمية، تعتمد في تشكيلها الأساسي على التجريد والإيحاء لتكتسب دلالتها من خلال مفهوم إدراكي كُلِّي لشكل الدُّمْيَة، فالمنتج المطلوب ليس الدُّمْيَة ثم عرضت الدراسة لتطور موضوعات خيال الظل فقد تناولت موضوعات خَيَال الظِّلّ النقد السياسي والاجتماعي والعلاقة مع الآخر، وكشف الفنَّان المُخايِل متناقضات واقعه سعيًا لتجاوُز أزماته في محاولة جادَّة لمكاشفة الواقع بغية إصلاحه.وتطورت موضوعات خيال الظل لتنطلق الي افق ارحب مما كتبه ابن دنيال وتتناول موضوعات ترتبط باللحظة التاريخة وأشكال الصراع المختلفة التي كانت موضوعات خيال الظل انعكاسا لها فخرجت من باب المجون والخلاعة التي ارتضها ابن دنيال مدخلا لعروضة انطلاقا الي افق ارحب يعبر فيه خيال الظل عن كتيرا مما يحدث علي مر العصور متأثرة بالأفكار السائدة والمهيمنة و أشكال الصراع القائم في الواقع وانعكاسها داخل النصوص فكثير ما كان يعرض الفنان المخايل لموضوعات تعكس الصراع بين مستويات السلطة داخل المجتمع أو بين المعتقدات والأفكار كما في بابة (علم وتعاديير ) أو مع العدو الخارجي كما في بابة (المنارة ) التي عرضت للحروب الصليبية وبذلك شهدت موضوعات البابات تطورا واضحا وملحوظا ربط خيال الظل بالسياق العام للحظة التاريخية علي أختلافها

د. نبيل بهجت

ووقفت الدراسة بعد ذلك علي تطور تقنيات النص واليات ابداعه في ضوء ما خلفه لنا المخايلون عبر العصور والجدير بالذكر أن هذه الدراسة جاءت في أطار مؤتمر الفنون الاسلامية الذي جاء ضمن فاعليات اخيار الكويت عاصمة للثقافة الاسلامية وشارك فيه العديد من الدراسين والباحثين من مختلف دول العالم ومن مصر شارك كوكبة من الدراسين والباحثين منهم د هبه بركات حرم سعادة السفير المصري ببحث عن قصر عابدين وا د حسين عبد القادر الذي القي دراسة عن المسرح في الحضارة الاسلامية وا د عبد المنعم علواني الذي جاءت دراسته عن السينما و د حسن طلب عن الروح العقلانية في تراثنا الشعري ود زبيدة عطا عن النسيج والتطور في مصر الاسلامية ود انور مغيث ببحث بعنوان الموسيقي عند فلاسفة الاسلام ود احمد صالح ببحث عن الامثال في الاندلس ود احمد رجب ببحث عن جماليات الفن الاسلام في عمارة بخاري

Tweet