مقال كتبه في رأس السنة لآسيا إن: تشوجون هوو، رئيس جمعية بوذية وون للأدب، والرئيس السابق لجمعية وون البوذية  

President of Won-Buddhist Literature Association, former President of Won-Buddhist Cheongun-hoe

إذا نظرنا إلى الكلمات الموجزة التي تصدرها صحف الأساتذة في نهاية كل عام، يمكنك عادةً تحديد كُنْه العام. في عام 2020، تم اختيار كلمة (아시타비)  [أنا لست هو] (我 是 他 非) لتكون الكلمة القاتلة.

تعني الكلمة “أنا محق والشخص الآخر مخطئ”، وهي كلمة جديدة تترجم إلى أحرف الأبجدية الصينية، “إذا كنت رومانسيا، قام الآخرون بشيء ما”.

يقول البروفيسور شينمون: “نتيجة لإجراء استطلاع على 906 أساتذة بين يوم 7 و 14 ديسمبر، اختار 588  منهم (32.4٪، إجابات متعددة) كلمة(我 是 他 非) “Ashitabi ” لتكون كلمة العام المميتة”.

يقال أن سبب التكرار هو النضالات المرهقة في السياسة والمجتمع حتى في ظل انتشار كورونا (كوفيد 19). يعتقد الأساتذة أنه حتى مع وجود الأزمة الوطنية لانتشار مأساة كورونا هذا العام، برز موقف “أشيتابي” الذي لا يفيد في حل المشكلة سياسياً واجتماعياً.

وأشار على وجه الخصوص إلى السياسة التي “من وجهة نظر حزب الأغلبية، فإن اتخاذ القرار على أساس مبدأ تصويت الأغلبية يمثل رأي الجمهور، ولكن من وجهة نظر حزب الأقلية، فهو ديكتاتورية السلطة. ويقول تشونج تاي يون Chung Tae-yeon، أستاذ علم النفس في جامعة تشونج آنج Chung-Ang والذي ذكر Ashitabi، “لا أستطيع التخلص من حزني لأن Ashitabi اكتسب تعاطفًا من قبل العديد من الناس ليصبح مصطلح هذا العام”.

ويقول تشوي جاي موك، أستاذ الفلسفة في جامعة يونغنام، “هذا العام، انقسمت الدوائر السياسية إلى جانبين، تهاجم بعضها البعض، واستمر القتال ضد بعضها البعض بسبب الخطأ”. يجب أن يُشفى المجتمع بكلمات وأفعال مفعمة بالأمل “.

بعد أشيتابي “Ashitabi”، جاءت مفردة  Huanmuchi”  厚顔無恥) كثاني أكثر الكلمات المميتة شيوعًا لـ 396 شخصًا (21.9٪). ومعناها الوجه غليظ ووقح ولا يعرف الخزي (كما تعرف العربية عن شخص لا يخجل: وجهه مكشوف). بعد ذلك، احتلت “Chuppupsanjung” (疊疊 山 中)، لانتشار كورونا 19، المرتبة الرابعة.

في رأس السنة الجديدة، وبدلاً من عبارة صارمة سلبية مثل “Ashitabi”، يجب أن نسير في طريق زاريطا “Zariita” (自 利利 他). “Zariita” تعني “أنا مفيد والآخرون مفيدون”.

تشير كلمة “Zariita” إلى فكرة التأمل في البوذية. يشير معنى المنفعة الذاتية إلى تراكم مزايا رأس المال، وأن الفرد وحده يتمتع بفوائد الفضيلة، مثل الثروات والحكمة الناتجة عنها.

في هذا الصدد، يأتي الإيثار للعمل لصالح الآخرين، وهو يشير إلى ميزة تتم زراعتها ليس فقط لمصلحتنا الخاصة ولكن أيضًا من أجل إغاثة جميع الكائنات. وبهذه الطريقة، فإن حالة “أزاري” و “إيتا” المتناغمة والمحققة تمامًا في نفس الوقت هي العالم الذي تتحقق فيه نعومة “الزريطة”.

هذا العالم هو عالم بوذا. لكن المشكلة هي أن الناس يحاولون الحصول على المزيد. من أجل امتلاك ما هو أكثر من سواه، يجب أن يكون لدى أي (شخص ما) مال أقل مني.

الشيء نفسه ينطبق على السلطة. بين شخص ما يجلس في المنصب ويطلبه، وشخص آخر عليه أخذ المنصب بدلا منه.

في النهاية، فإن النجاح الذي نسعى إليه هو في الأساس الثمن الذي ربحناه من خلال تسليم آلامنا للآخرين. على وجه الخصوص، من أجل النجاح في مجتمعنا، يجب أن يرتفع هذا الهيكل فوق تضحيات الآخرين.

في العام الجديد، لنجعل عالم “Ashitabi” في عالم “Ashita” ونفتتح عامًا جديدًا من الأمل.