الحكاية الشعبية بين كوريا وبلاد السِّند

حكايات السند الشعبية

قد تنتمي الحكايات الشعبية إلى منطقة بعينها ولكن تظل كامنة فيها صفات عالمية محددة. ويبدو أن الأساطير القديمة والحكايات الشعبية من مختلف الثقافات لها شكل يحكمها. تماما مثلما يصوغ السيناريست عناوين حكايته أو يرسم المصمم خطوطه العريضة، فإن الحكايات الشعبية لها شكل محدد يوافقها. الشخصيات الطموحة، أكبر من دراما الحياة، ظواهر تتحدى القانون الطبيعي أو الطبيعية في بعض الحالات تأتي في توقيت سيء (يؤدي إلى مأساة)، وجميعا تشكل عناصر مختلفة من الحكايات الشعبية. شيء واحد مؤكد، إنها قد تكون أو لا تكون حقيقية في العالم العقلاني اليوم، لكنها تنقل المشاعر الحقيقية. جوهرعا هو الإنسان معظم الوقت، ويستطيع المرء المنتمي لثقافة ما أن يكون متصال بسهولة بالحكايات الشعبية من الثقافات الأخرى.

على نحو عميق يثمِّن الكوريون الجنوبيون تقاليدهم وجذورهم. فالعادات والآداب الأساسية لأداء الأمور مهمة كثيرا، لذلك فمن المناسب أن الحكايات الشعبية هي أيضا جزء مهم من الثقافة. القصص لا تتلاشى أبدا. إنها تتجاوز البعد الزمني لتصبح خالدة، في شكل أو آخر. وتحمل الحكايات الشعبية أرواح الناس. فالحكايات الشعبية هي قصص الشعب التي يرويها الشعب.

تنتقل من جيل إلى جيل، وتثقف وترفه الجماهير. ولدى الحكايات الشعبية الكورية عدد من العناصر الخارقة أو الخيالية التي من شأنها، في عالم انتاج الافلام،أن توضع في فئة الخيال.

بالمقابل نجد أهل السند هم، بشكل عام، وعلى الرغم من الرومانسية بالمعنى المثالي للكلمة، أكثر تجذرا مع في الواقع.

من الفولكلور إلى السينما، حكاية ساسوي ومونهون

من الفولكلور إلى السينما، حكاية ساسوي وبونهون

فالحب هو السحر الوحيد الذي يعرفونه وفي كثير من الأحيان. والله هو المُعْجِز والرحيم بما يكفي للتدخل في الأحداث الدنيوية (الخوارق في صناعة الأفلام، تشير إلى تدخل خارق أو إله للتغيير المفاجئ في مجرى الأحداث). وأبرز الأمثلة عن الحكايات الشعبية السندية المعروفة هي مآسي “شاه جو رسالو” ، وهي مختارات شعرية من قصص الحب التي الشهيرة للصوفي السندي والشاعر، شاه عبد اللطيف بياتي (1689-1752). منح شعره ميلادا للقصة الشعبية الشهيرة “سبعة ملوك السند. وفي الفيلم، ستكون لديهم لمسة من الواقعية الإيطالية الجديدة.

هنا البئر الذي كانت ساسوي تشرب منه

يمكن للمرء أن أوجه التشابه بين الحكايات الشعبية الكورية والسندية. والمثير للاهتمام هو ملاحظة ذلك البحث المستمر عن العروس الذي يعد أولوية بالنسبة للعديد من الشخصيات في تلك القصص. في بعض الأحيان، تظهر في هيئة حلزون أو سيدة أو جنية خرافية. وذلك إما ينتهي “بالوئام إذا حسن الحظ بعد وقت ” أو بالمأساة (كما تفعل القصص). ولكن الأمر ليس بثنائية الأسود والأبيض، فالظروف تختلف، على الرغم من أن الذروة واحدة.

القصة الشعبية الكورية ” Woo rung gak si ” (سيدة الحلزون) ، تحكي عن الحلزون الذي يتحول إلى سيدة. يبدأ السرد مع رجل يجد الحلزون ويأتي به للبيت ليكتشف في نهاية المطاف أنها امرأة ، وفي وقت لاحق، يتزوجان. ثم يتحداه الملك الذي يريد زوجته الجميلة وفي النهاية يفوز (بمساعدة القوى الملكية الخارقة لوالد زوجته التنين القوى) ويتبرع بثروة الملك للفقراء، لإنهاء القصة.

إذا كانت قوى التنين الملك خيالية ليست مؤثرة بما فيه الكفاية، فلدينا قصة Sassui Punnhun في الفولكلور السندي. وساسوي هي ابنة متبناة لعامل مغسلة في الحكاية السندية الشعبية. أما بونهون فهو أمير القبيلة البلوشية الذي يقع في الحب ويعتزم الزواج. يقف إخوة بونهون ضد فكرة الأمير من ابنة عامل مغسلة. لذلك وفي الليلة الأولى من احتفالات الزفاف، يخدرون شقيقهم بونهون ويحملونه إلى مسقط رأسهم. في صباح اليوم التالي، تعاني ساسوي آلام فراق حبيبها، وتنطلق حافية القدمين إلى مسقط رأسه تعبر الأميال من الصحارى والوديان، وحين يحاول أحد الرعاة الاعتداء جنسيا عليها، تهرب وتصلي إلى الله كي يخفيها. تبدأ الهزات والانشقاقات الأرضية وتدفن الأخاديد ساسوي تحتها. وعندما يستيقظ الأمير يسلك الطريق نفسه ويعرف بمصير ساسوي فيتحسر على نفس، ويدعو صلاة أن ينال مصيرها، وتجاب صلاته، ويدفن ساسوي وبونهون معا في بطن الوادي.

استخدمت كلتا الحكايتين الشخصية نفسها، بصفاتها الإنسانية والضعيفة، ولكن عندما تواجه الصعاب التي لا يمكن التغلب عليها، تساعدها قوى خارقة. ما هو مثير للاهتمام أن قصة ساسوي وبونهون قد تكون مأساوية، ولكن كان اتحاد عشاق لا مفر منه، حتى في الموت.

تشابه المواضيع في الثقافتين الكورية والسندية أمر مذهل. والشخصيات هي أنماط عادية جدا ولكن الظروف تجعلها تفعل أشياء غير عادية لتصبح خالدة. تماما مثل Shimchong، ابنة الرجل الأعمى التي ضحت بنفسها من أجل بصر والدها وبدورها، في نهاية المطاف، تصبح زوجة للملك وتجمع الشمل مع والدها. وبالمثل، يتم أخذ Marvi مارفي إلى قصر الملك من قبل الملك عمر في خور، ثاربكار، لكنها ترفض الزواج منه حتى مع وعوده بنمط حياة فخم كملكة. وفي نهاية المطاف، يدرك عمر الحكاية وبشرف يعيدها إلى بلدتها.

“إنها ليست من عادة مارفي

أن تستبدل الأهل والأقارب بالذهب”

أهمية العلاقات الأسرية هي الثيمة الأبرز في كل من الحكايات الشعبية الكورية والسندية. فالحكايات الشعبية في كلتا الحضارتين، اللتين امتدتا لأكثر من 5000 سنة من التاريخ الغني، تتشابه الى حد بعيد من حيث استخدام الشخصيات العادية وتحويلها من خلال تجارب رائعة شحصيات إنسانية أفضل؛ غنية وناجحة. وتأتي بالقدر نفسه من الأهمية المحصلة النهائية لنضالهم، في رحلة أكثر إثارة للاهتمام.

شيمشونج تبعث تمثيلا

الشخصيات ـ مثل شيمشونج ومارفي ـ التي تضحي باستمرار للوصول إلى هدفها، أو شخصيات مثل الرجل في السيدة الحلزون أو بونهون ـ اللذين يجدان الحب الخالد، ليست سوى حفنة من الشخصيات التي عاشت قرونا لتحكى من جيل إلى جيل. والأفضل من ذلك، في عالمنا الحديث، إنها تذكرنا المشاعر الإنسانية الأساسية وتعطينا سببا للاحتفال بملحمة قصصية وللاحتفال الحياة.