اكتشاف جديد، بالنسبة لي على الأقل، حين أقرأ في عدد مارس من مجلة (Lepan Afrika) أن هناك قبائل اسمها شعب لاجا Laga، أو قوم لاكا Laka، يعود تاريخها إلى مصر القديمة!

يقول كاتب المقالة التاريخية المصورة يانيك تسامين Yannick TSAMENE أن هذا المجتمع البدوي قد غادر أراضي مصر الخصبة من أجل غزو مناطق جديدة لفرض هيمنته ولإقامة علاقات ودية مع المجتمعات المحيطة، ولكن بسبب ضغوط الغزو العربي الإسلامي بقيادة العثماني ندان فوديو، وكذلك المشاكل الداخلية، سوف يضطر هؤلاء اللاجا لعبور شواطئ بحيرة تشاد غير البعيدة عن الشواطئ الكاميرونية. لذلك نحن نشهد ولادة عدة أحياء تكفي لسكناهم في شمال الكاميرون، بما في ذلك رومدي-أجا، دجامبوتو، وانجلابديجي يلوا بالمناطق الزراعية.

وعلى الجانب الآخر من ضفاف بينوي، سنجد قرى مأهولة فقط يسكنها اللاكا مثل Bocklai، Sanguere Mana، Sanguere Ngombai، وغيرها. حتى يومنا هذا يضم شعب اللاجا أو اللاكا الصيادين الذين يتمتعون ببنية جسدية استثنائية، وهيمنة ذكورية.

فرض شعب لاجا سلطته التي لا هوادة فيها عن طريق نسج تحالفات دفاعية مع الآخرين، من القبائل: وبحسب البطريرك لوزوم غاستون ” برز حضور لاكا في الكاميرون لفترة طويلة جدًا عبر العبودية، أي الترحيل وبيع الأسرى، خاصة من المحاربين الذين أسروا أثناء الاشتباكات مع الفولاني.

يأخذنا أيضا يانيك تسامين بصورة التقطها في شمال بنين إلى أحد مقاتلي المقاومة المناهضين للاستعمار المعاصر؛ ممن أعلنوا الحرب على الفرنسيين لأنه علم أن وصولهم سيؤثر على طريقة الحياة في بنين، وسيبدو ذلك نهاية الدولة المستقلة وذاتية الحكم. كان ذلك أميرا باريبا، الذي ينتمي لمجموعة عرقية من شمال بنين.

الشاعر الكاميروني امبيسي جيرالدين، مدير النشر لمجلة (Lepan Afrika) وهو منسق حركة الشعر العالمية في الكاميرون، كتب افتتاحية مؤلمة عن عالم المثقفين الراحلين، في أفريقيا والكاميرون على وجه خاص، هؤلاء الذين تضخ صورهم عبر الرحيل على وسائط التواصل الاجتماعي، ثم يطويهم النسيان.

“هناك آلاف الآراء حول من يمكن اعتباره من الموتى … نحن نرى ثقافة الحداد على موتانا جيدًا على الشبكات الرقمية. عندما يختفي أحد عمالقتنا، يتحرك مستخدمو الإنترنت الكاميرونيون حزنا وتنتشر  صور المشاهير المختفين على الشبكات الاجتماعية مصحوبة برموز الأسى. في هذه الديناميكية، نستطيع أن ندرك بسرعة كبيرة أنها نية لإظهار المتابعين الذين فركوا أكتافهم بالميت. لكننا لسنا بالخالق ولا الشيطان لإدانة ما يفعلون ؛ حتى لو ظهرت في بعض الأحيان تلميحات نرجسية. كم من بين هؤلاء وأولئك الذين رفعوا صورة غادرت لا تزال تشق طريق مساراته؟ طبعا، يموت الافتتان على الفور. وهكذا: يبكي المرء عند إعلان الاخبار الحزينة في الطريق إلى المشرحة؛ ونمسح دموعنا المساء عندما يوقظنا الشراب. “

يضيف أمبيسي: “إذا كانت هذه الطريقة في العمل عادتنا في الكاميرون، يجب أن يقال هذا تقليد خاطئ. ماذا نفعل بالذكريات مع نجومنا؟ ربما لا شيء. الله وحده يعلم مقدار النسيان وما يكلفنا غاليا في بلدنا. تركنا مانو ديبانغو 24 مارس 2020 في باريس. كان محترمًا، وكنا نتوقع تحية عملاق لا يمكن إنكاره حول العالم.  لا تزال ابتسامته العريضة تعيش معنا، ألحانه تستمر …. أبدية! بلدنا بقي صامتا. قلة من الكاميرونيين الذين كان يعتقد أنه فعل ذلك نشروا صورة مع عبارة (ليرقد في سلام). وهم ينسونه فقط بعد بضعة أشهر من رحيل وراء الستار السميك من ظلال النسيان. هل يستحق الذكر قضية باتريس كايو؟ الكاتب والشاعر الدولي الشهير الذي يعد أدبه اليوم من كلاسيكيات الأدب الكاميروني، وبعد دفنه في 10 يوليو 2021 في قريته في مبوو بحضور حفنة من الكتاب ورجال الثقافة، تمر سنة ونصف بعد رحيله، القصة تميل إلى الانتهاء. لا أحد حتى من كتّابه هناك الذي ادعى أنه قريب منه! ماذا سنقول في الأخبار للأجيال؟ كيف نبني الذاكرة الجماعية إذا كان كل شيء هو النسيان والهجر في بلادنا؟

تمتليء الصفحات تحية للراحلين والأحياء على حد سواء للمجلة التي تقدم ثقافة أفريقيا المعاصرة مثل عَلم المشهد الثقافي والإعلامي الدولي أموبي مفيجي (رحل في 8 سبتمبر)،. ويعتبره الكثيرون أعظم المتحدثين باسم الثقافة الأفريقية.

وهناك لقاء مع إسماعيل تيتا خبير تغذية بالتدريب، دبلوماسي المهنة ومعلم وباحث وشاعر. ومؤلف العديد من المنشورات العلمية المتعلقة بالصحة والتغذية وأخلاقيات علم الأحياء، ونشر إسماعيل تيتا مجموعته الشعرية الأولى في عام 2016، تحت عنوان Réminiscences (Editions Dédicaces).

هناك أيضا محور عن كاهنة الفودو ، وصورة للتمثال الذي  يمثل كاهنة فودو تحمل ثعبانًا في يدها الإله، والديانة تسمى باسم أويداه (أو عويضة)، Ouidah، المدينة التاريخية في بنين، التي تستضيف الطقوس في معبد الثعبان، وتظهر إحدى الصور زائرا في مدينة عويضة. فخورا بغليونه، يقدمه للآلهة من أجل البركة!

لجنة التحريرللمجلة (32 صفحة) تضم مدير النشر: امبيسي جيرالدين، ورئيس التحرير: جيلز دا دوانلا، ومدير التصوير، والمحررين: ميشيل دونغمو إيفينا، بوريس نوح، بالتازار نوح أتانجانا، صموئيل بابل، جيلس دا دوانلا والتدقيق اللغوي:  بياتا ونيلسون كامكويمو أما التصميم والتجميع فلاميسي جيرالدين كذلك.