المدارس الدينية العربية الحكومية في أفغانستان

07:56 صباحًا الإثنين 25 مارس 2013
د.عبد الله خاموش الهروي

د.عبد الله خاموش الهروي

أديب وديبلوماسي وباحث أكاديمي، أفغانستان

  • Facebook
  • Twitter
  • Rss
  • Mail
  • Print

المحرر: يعرض الكاتب في سلسلة معمقة تنشرها (آسيا إن) لحضور اللغة العربية في أفغانستان، وهنا يتناول القسم الخاص بالمدارس الدينية العربية الحكومية.

1- مدرسة أبي حنيفة الشرعية[1]: أسست هذه المدرسة في عام 1323 ش من قبل وزارة المعارف في كابل و بإشراف مولانا شاه محمد رشاد (حيث استمر في هذه الوظيفة إلي عام 1330 ش‌) حيث كانت تسمي في البداية باسم مدرسة العلوم الشرعية و بعد عشرين سنة من عملها غيرت اسمها باسم أبي حنيفه رحمة الله عليه‌.

كانت هذه المدرسة تقبل خريجي السادس الإبتدائي في الصف السابع و كانت مدة الدراسة فيهاست سنوات و بعد التخرج من الثانوية كانت تقبل خريجيها بدون الإختبار في كلية الشريعة بجامعة كابل‌.

أما بعد تغيير البرامج الابتدائية لمدارس أفغانستان من ست سنوات إلي ثماني سنوات کانت تقبل هذه المدرسة خريجي الصف الثامن إلي الصف التاسع .

و لهذه المدرسة مكتبة غنية بااللغتين العربية و الفارسية يصل عدد كتبها إلي 11480 كتاباً.

هذه المدرسة تقع بمديرية بکرامي و لها موقعية طيبة و المرافق التي تكون ضروريا لمدرسة كبيرة مثلها.

تخرج اوّل دفعة من طلبة هذه المدرسة عام 1329 ش و كان عددهم 22 طالباً.

2- مدرسة دارالعلوم العربية[2] بكابل و هي من أسبق المدارس الدينية حيث أسست زمن الملك أمان الله خان و كانت تقبل طلبة العلم من الصف الأول و كانت مدة الدراسة فيها اثنتي عشرة سنة‌، و كان الطالب الذي يدرس في المساجد و المدارس الخاصة (الأهلية‌) يقبل في الصف الخامس منها و ذلك بعد اجتياز اختبار من قبل إدارة المدرسة‌.

ثم کان يقبل خريجي الثامن الإبتدائي في الصف التاسع‌ کمدرسة أبي حنيفه – رحمه الله -.

هذه المدرسة تكون حوزة للتعليم الديني لطلاب محافظات كابل‌، پروان، وردك‌، لوکر و كابيسا. تخرج أول دفعة من طلابها عام 1311 و كان عدد الخريجين 18 طالباً.

دارالعلوم العربي بکابل وصلتها مع الجامع الأزهر الشريف

    قلنا بأن مدرسة أبي حنيفه و مدرسة دارالعلوم العربي بکابل، کانتا أکثر استفادة من بقية المدارس من أساتذه العرب الأزهريين الذين کانوا يدرِّسون باستمرار في هذه المدرسة المبارکة. کما کانتا أکثر استفادة من المنح الدراسية.

    فهذا الأستاذ الشيخ عبدالسلام عابد رئيس دارالعلوم العربية في کابل يبشر بتجديد صلة هذه المدرسة المبارکة عام 1385 مع جامع الأزهر الشريف و أن الجامعة الأزهر تعاهدت بإرسال عدد من الأساتذه سنويا – ثلاثا من الأساتذة‌المصريين يدرسون فيها الآن – کما أنها تعاهدت بإرسال کمية کبيرة من الکتب إلي هذه المدرسة.

    يقول الأستاذ عابد بأن مکتبة المدرسة قبل الإنقلاب الشيوعي کانت تمتلک 3000 نسخة فقط في علم النحو و الأدب العربي ولکنها مع الأسف اما احترقت أو سرقت و لم يبق منها شييءٌ.

3- مدرسة فخر المدارس بمحافظة هراة‌[3]

هذه المدرسة و التي سميت باسم إمام المتكلمين فخر الدين الرازي – رحمة الله عليه – تقع في منطقة المصلي بهراة‌.

أسست هذه المدرسة عام 1308 ش بصورة أهليه و بإشراف مولانا ضياء الحق «توخي» من كبار علماء هراة و كانت تموّل من طريق إعانة المحسنين ثم ألحقت عام 1312 ش بوزارة المعارف و تخرج أول دفعة من طلابها عام 1316 ش‌، و كان عددهم ثمانية طلاب‌.

كانت لهذه المدرسة مساحة وسيعة و عمارة كبيرة ثم الحق بها عمارات أخري‌، ولكن بعد مجييء الحكم الشيوعي دمرت هذه المدرسة تقريبا تماما و حتي منارتها المشهورة المزخرفة بالآيات القرآنية و الزخارف الإسلامي إثر قصف همجي من قبل الحكم الشيوعي و لكنها بنيت مرة أخري و بشكل عصري زمن حكم طالبان و من طريق إعانة المحسنين‌.

4- مدرسة الجامع الشريف[4]: هذه المدرسة من أسبق المدارس الدينية بأفغانستان حيث أسست عام . 600 الهجري الشمسي زمن حكم سلطان غياث الدين كرت أو سلطنة ملك غياث الدين الغوري و كانت تموّل من طريق إعانة المحسنين.

ثم الحقت عام 1311 ش بوزارة العدل ، و في عام 1319 ش بـوزارة المـعارف و تخـرج أول دفعة من

خريجيها عام 1344 ش‌، و كان عددهم 3 نفرا. لا يوجد لهذه المدرسة عمارة مستقله بل هي تقع في غرف المسجد الجامع الكبير و لها مكتبة كبيرة‌.

5- مدرسة نجم المدارس بمحافظة ننکرهار: أسست هذه المدرسة عام 1310 ش في قرية هده التي تبعد 15 كيلومتراً عن مدينة جلال آباد و سميت باسم أحد كبار علماء أفغانستان الشيخ مولانا نجم الدين آخوند زاده و كان هذا العالم الفاضل من كبار الوطنيين المجاهدين و القادة ضد الحكم البريطاني بأفغانستان و الناس يعرفونه باسم المجاهد الكبير. تخرج اول دفعة من خريجيها عام 1344 ش و كان عددهم 3 نفرا. كانت لهذه المدرسة عمارة كبيرة و لكنها دمرت بعد الانقلاب الشيوعي و لهذه المدرسة مكتبة كبيرة‌.

6- مدرسة الأسديه[5] بمحافظة مزار شريف (بلخ‌): أسست هذه المدرسة باسم أسدالله الغالب أميرالمومنين سيدنا علي بن ابيطالب (رضي الله عنه‌) عام 1315 ش و كانت دورة الدراسة فيهاست سنوات‌، المرحلة الإبتدائية‌، ثم انتقلت إلي المرحلة الثانوية و كانت تموَّل من طريق إعانة المحسنين و من عام 1341 ش صارت مرتبطة بوزارة المعارف. تخرج أول دفعة فيها عام 1327 و كانوا أربعة نفراً.

هذه المدرسة بنيت في فضاء واسع و لها عمارة و كذلك تملك سكنا للطلاب و لها مكتبة غنية كذلك‌.

7- مدرسة ابي‌مسلم[6] بولاية فارياب (ميمنه‌) : أسست هذه المدرسة عام 1315 ش من طريق المحسنين و بإعانتهم و بإشراف العالم الجليل مولانا محمد جان الهروي – رحمه الله – ثم الحقت بوزارة المعارف و تحولت المدرسة من المرحلة الابتدائية إلي الثانوية و تخرجت الدفعة الأولي من طلابها و البالغ عددهم ثمانية طلاب عام 1331ش

هذه المدرسة تكون الحوزة الدينية لأبناء محافظات فارياب ، و بادغيس ، و جوز جان‌.

8- مدرسة تخارستان[7] بمحافظة كندز: أسست هذه المدرسة بعناية الشيخ مولانا غلام سرور من كبار علماء هذه المحافظة و مساعدة المحسنين من أبناء المنطقة و الحقت عام 1338 ش بوزارة التربية و التعليم و تخرجت الدفعة الأولي من طلابها البالغ عددهم 19 نفرا عام 1344 ش‌. هذه المدرسة تعتبر حوزة للتعليمات الدينية لمحافظات كندز، و تخار، و بدخشان ، و بغلان‌.

و قد بنيت لها عمارة و مرافق عام 1351 في ساحة ثلاثة عشر جريبا[8].

9- المدرسة المحمدية[9] بمحافظة قندهار : أسست هذه المدرسة عام 1352 ش بمحافظة قندهار و كانت تقبل خريجي الثامنة الإبتدائيه في الصف التاسع كبقيه المدارس الحكومية و قد تخرجت الدفعة الأولي من طلاب هذه المدرسة عام 1358 ش

تعتبر هذه المدرسة حوزة للتعليمات الدينية لمحافظات قندهار، و هلمند، و زابل، و ارزکان.

10- مدرسة الروحاني[10] بمحافظة بكتيا (کرديز):

أسست هذه المدرسة عام 1351 ش و تخرجت الدفعة الأولي من طلابها البالغ عددهم 7 طالباً عام 1358 ش‌. تعتبر هذه المدرسة حوزة للدراسات الإسلامية العربية لمحافظات بكتيا، و غزني‌، و بكتيكا[11]. و قد بلغت عدد هذه المدارس عشرين مدرسة زمن حكم داودخان‌.[12] و هناك مدارس أخري أهلية تمول من طريق إعانة الشعب المسلم و لها قيمتها العلمية حيث تظهر هذه المدارس شغف الشعب المسلم الأفغاني بالإسلام و اللغة العربية و العلوم الإسلامية و تعتبر هذه المدارس معاقل للإسلام و الدعوة الإسلامية و تربية الأئمة و المدرسين‌. من أهم هذه المدارس: مدرسة شولکر بمحافظة غزنه (نور المدارس‌)، و مدرسة تره خيل، و مدرسة هو دخيل، و مدرسة فوزه بكابل‌.

نذكر عدداً من هذه المدارس منها:

1- مدرسة نور المدارس، بمنطقة شلکر بمديرية اندر بمحافظة غزنه‌: أسست هذه المدرسة بعناية الشعب المسلم المخلص لدين الله و زعامة الشيخ فضل عمرالمجددي المعروف بنور المشايخ – رحمة الله عليه‌ -.

كانت تدرس في هذه المدرسة العلوم الشرعية و الكونية جنبا إلي جنب‌.

حيث أن الطلاب كانوا يدرسون المواد التي تدرس في المدارس الإبتدائية (الحكومية‌) و الكتب الابتدائية لتعليم اللغة العربية و يأخذون شهادة الصف السادس‌. ثم يقبلون في الصف الرابع المتوسطه و يدرسون ثماني سنوات أخري ثم يتخرجون بشهادة معادلة للبكلوريا بعنوان المولوي‌.

كان لهذه المدرسة سكن للطلاب الذين يأتون إليها من مناطق بعيدة‌.

2- مدرسة تره خيل بولاية كابل[13]‌:

أسست هذه المدرسة في قرية تره خيل بولاية كابل بوسيلة فضيلة الشيخ السيد عبدالرزاق والد فضيلة الشيخ‌، شيخ الحديث مولانا سيد آقا تره خيل‌.

فكان رحمه الله واعظا بليغا معروفا بمولوي سيلاب‌.

و كان الشيخ يمولها من الأرض التي يملكها. فاشتهرت هذه المدرسة و كان الطلاب يأتون إليها من أفغانستان و خارجها من بخارا و سمرقند و يارقند.

فلما وصل عبدالرحمَن خان إلي الحكم قبض علي فضيلة الشيخ مولانا سيد عبدالرزاق و أخيه مولوي مستقيم و أود عهما السجن بدليل أنهما من تلاميذ مولانا نجم الدين آخندزاده و مريديه و قد كان‌ نجم­الدين آخندزاده – رحمه الله – اشتهر‌، بعدائه لعبد الرحمن خان حيث کان يعتبره عميلاً للآخرين‌.

حيث أطلقا بعد موت عبدالرحمَن و مجيئ حبيب الله خان إلي الحكم‌.

فتخرج فيها إلي الآن أكثر من 2675 عالما و مدرسا. و الآن يدرس في هذه المدرسة 75 طالبا في مرحلة دورة الحديث و الحفظ و الفنون‌.

يقول الشيخ مولانا تره خيل بأنه بنفسه و إخوانه مولانا سيد أشرف و مولانا سيد قاسم و مولانا سيد محسن و مولوي عبدالرحيم المعروف بخواهر زاده كانوا بعد والده – رحمه الله – يشرفون علي هذه المدرسة و يقومون بتدريس العلوم المختلفة فيها.

بعض المدارس العلمية الأهليه في ولاية هراﺓ

1- مدرسة دارالعلوم هرات[14]. أسسها المفتي الشيخ محمد سرور ابن الحاج غلام رسول عام 1384 ش و هو لمتخرج من جامعة دارالعلوم بزاهدان و يدرس فيها البرنامج المتداول في تلک الجامعة.

    يصل عدد الطلاب فيها إلي مائة. يدرسون في مراحل مختلفه منهم 60 نفرا يحفظون القرآن الکريم.

    وقد زرتها من قريب و تقع هذه المدرسه بقرب مزار المـولانـا عبـدالرحمن جامي – رحمه الله – و في منطقه شهرک مجاهدين.

2- مدرسة إحياء[15]‌ السنة بقرية شکيبان بمديرية زنده جان (فوشنج القديم). أسسها فضيله الشيخ السيد شمس الدين بن سيد پادشاه المتولد في قرية شبش بمديرية غوريان.

    درس الإبتدائي ثلاث سنوات، ثم التحق بمدرسه مولانا أبوبکر تايبادي (مدرسه مولانا کريمدادي رحمة الله عليه) بمديرية تايباد بالجمهوريه الإسلامية الإيرانيه،‌ثم مدرسة النور بمشهد، ثم سافر إلي بشاور و درس في المدارس الإفغانيه و الباکستانيه و نخرج فيها عام 1377 ثم رجع إلي أفغانستان و أسس مدرسة إحياء‌ السنة عام 1379 .

    يدرس فيها الآن 80 طالبا، 25 منهم من هذه القرية و البقيه من ولايات فراه و هلمند و الغور.

    عشرون منهم يقومون بالحفظ، و البقية مشغولون بالدراسات العلمية حسب السنوات. لهذه المدرسه مکتبه و کذلک يدير فيها برنامج تعليم کامبيوتر للطلاب.

3- مدرسة جامع الأنصاري بمديرية الشيخ مجيب الرحمن أنصاري الواعظ و الداعية المشهور في ولاية هراﺓ و الطالب بمدرسه الغياثيه العربية الحکوميه.

    هذه المدرسه لها قسم لحفظ القرآن الکريم، حيث يحفظ في حلقاتها مئات من الطلبة و الطالبات و قسم للدراسات الإسلامية للطلبة بنات و بنين، و هناک مدارس تعرفنا علي أسمائها في مناطق مختلفه في هراﺓ منها: مدرسة الحاج مولانا فخرالدين في قرية بلوري (مديريه أوبه)، و مدرسة مولا غلام محمد نجيبي (في کرخ)،‌ و مدرسة مولانا جمعه خان في عزيزآباد (مدرسة شيندند)، و مدرسة آخندزاده عبدالقيوم في زاول، و مدرسة مولانا … زيرکوه،‌ و مدرسة مولانا محمد صديق في قرية سيروان (اوبه)، و مدرسة آخندزاده ملا عبدالله في قرية نهر صياد (بمديريه کشک)، و مدرسة مولانا جامي و مولانا شامي في تورغندي،‌ و …

4- مدرسة عروة الوثقي بقرية برناباد بمديرية غوريان:

    أسست هذه المدرسة عام 1371 هـ.ق بيد مولانا أبي نصر – رحمه الله – و کان مقر خير و رحمة. إذ تخرج عنده عشرات بل مئات من العلماء‌ و المدرسين و خيرﺓ قراء القرآن الکريم أمثال مولانا عبدالقيوم أبوالفتح أوبهي، مولانا سيد قلندر شکيباني، مولانا محمد صديق زنده جاني و مولانا محمد جان هروي فاريابي و … کما تلمذ علي تلاميذه کبار مشايخ العلم أمثال مولانا سيد محمد صميم و … .

    يقول ابنه و الخليفة الصالح من بعده و مديرا لمدرسة فضيلة الشيخ الأخ مولانا فضل أحمد و الذي يقوم حاليا بتجديد بناء‌ هذه المدرسه بأنه کان يدرس في مدرسة الشيخ 70 طالبا و هم موزعون في أربعة و عشرين مسجدا الموجود في هذه القرية.

    و العجيب في الأمر أنه تخرج من هذه المدرسه کبار قراء‌ القرآن و مدرسوها الذين عم خيرهم لا في أفغانستان بل في الملکة العربية السعودية و … و لقدر أيت مولانا … أخا مولانا کل محمد خطيب مسجد بل خشتي بکابل في مکه المکرمة سنوات من قبل، و قد شرفه الله ببرکة درس مولانا أبي نصر – رحمه الله – و تعليمه إياه قراءﺓ القرآن و علومه، أن قام بتدريس قراءﺓ القرآن لکبار العلماء‌في جنوب المملکة العربية السعوديه و أعطي ببرکة هذه الخدمة هوية المملکة، و قد سمعت أنه يقوم حاليا بتدريس التجويد و علوم القرآن في المسجد النبوي الشريف.

5- المدرسة الغياثية‌: بنيت هذه المدرسة عام 1365 و بدء التدريس فيها عام 1371 بمديرية الشيخ مولوي خداداد صالح رئيس شوري العلماء و نائب خطيب الجامع الکبير، و رئيس المحاکم الشرعية في تلك الفترة‌، و كان يدرس فيها كبار الشخصيات العلمية في هراة أمثال‌: مولانا سيد محمد صميم‌، و مولانا عبدالواحد فقيري (رح‌)، و مولانا محمد رفيق (رح‌) و مولانا نصرالدين عنبري، و كان عدد الطلاب من البداية 300 طالباً 70 منهم الحفاظ. ثم صارت هذه المدرسة رسمية في إطار وزارة المعارف و يدرس فيها الآن 600 طالبا.

ترتبط بهذه المدرسة‌، مدرسة مولوي غلام حيدر بمديرية كهسان مع 130 طالباً، و مدرسة بايان محلة بمديرية كروخ مع ثلاثين طالباً. و مدرسة مولانا محمد صديق في قرية سيروان مع 70 طالباً.

إرتقت هذه المدرسة بدارالعلوم العربي عام 1387 ش‌.

 

المدرسة العربية و دارالحديث الشريف التابعة لمرکز جمعية الإصلاح الإسلامي في مديرية سروبي بولاية ننکرهار:

هذه المدرسة أسسها کما قلنا في المقدمة الأستاذ حافظ أسرار الله و قد زرت هذه المدرسة و أعجبت من نظمها و إحکامها و فرحت من لقاء‌ الطلبة و المدرسين، و هي تعتبر من أحسن المدارس خاصة أنها تعتمد علي الأوقاف المرتبطة بها و مساعدة المحسنين.

    هذه المدرسة جزء من مشاريع مهمة في إطار المرکز، کالمدرسة الإبتدائية و الثانوية و دور حفظ للبنات و البنين و مرکز تربية الأيتام، و إبتدائية البنات و مرکز تدريب الحرف و قسم الدعوة و الإرشاد و المستوصف.[16]

نبذة حول تأسيس دور الحفاظ في أفغانستان:

اما بالنسبة لبرامج دور الحفاظ في أفغانستان‌، فإن برامج هذه المدارس نظمت بشكل يستطيع الطالب أو التلميذ بعد تكميل المرحلة الإبتدائية (ثماني سنوات‌) من حفظ القرآن الكريم كاملاً كما أنه يحفظ مبادئ العلوم الدينية و زبدة العلوم الطبيعية و الإجتماعية التي تدرس في المدارس الإبتدائية و الإعدادية للمدارس الحكومية (المدارس العصرية‌) حيث يؤهل الطالب بوعيه الديني و المعلومات الدينية الضرورية لإمامة المساجد. و إليکم التعريف ببعض هذه المدارس:

1- دار الحفاظ بكابل‌: أسست هذه المدرسة من طريق المحسنين و أصبحت رسمية عام 1281 و سميت ببيت القراء و التحقت رسميا بمدرسة دارالعلوم العربية و تخرجت الدفعة الأولي من طلابها عام 1327 ش و كان عددهم 5 نفرا.

2- دارالحفاظ بهراة : أسست هذه المدرسة من طريق المحسنين و كانت تمول بشكل أهلي ثم التحقت بالدولة عام 1318 ش و هي مرتبطه رسميا بمدرسة فخر المدارس الدينية‌، و تخرج الدفعة الأولي من طلابها البالغ عددهم 10 نفراً عام 1323 ش‌.

3- دارالحفاظ بمديرية اندخوي : أسست هذه المدرسة من طريق الشعب المسلم عام 1319 ش ثم الحقت رسمياً بوزارة المعارف و تشرف عليها مدرسة أبي مسلم بفارياب‌.

4- دارالحفاظ بمحافظة فارياب (ميمنة‌) : أسست هذه المدرسة عام 1322 ش من طريق محسني هذه المحافظة ثم التحقت بوزارة المعارف و هي تابعة لمدرسة أبي مسلم الشرعية العربية في هذه المحافظة‌.

5- دارالحفاظ بمديرية كوت بمحافظة جلال آباد (ننكرهار): أسست هذه المدرسة عام 1352 ش من طريق المحسنين ثم التحقت رسميا بوزارة المعارف و صارت تابعة لمدرسة نجم المدارس الدينية و في عام 1352 ش أسست دور الحفاظ الآتي بجنب المدارس الدينية‌.

6- دارالحفاظ نجم المدارس، دارالحفاظ الروحاني، دارالحفاظ المحمدية، دارالحفاظ تخارستان، دارالحفاظ أسدية‌، فصار كل المدارس الدينية يتبعها دار حفاظ غير مدرسة أبي حنيفة في كابل و مدرسة الجامع الشريف في هراة‌.

المرحلة العالية للمدارس الدينية[17]:

كانت الدراسة في المدارس الدينية العربية إلي المرحلة الثانوية حتي عام 1354 ش، و في هذا العام ارتقت هذه المدارس من المرحلة الثانوية إلي المرحلة العالية و زيدت الصف الثالث عشر و الرابع عشر فيها حيث وصل عدد خريجي المرحلة، العالية للمدارس الدينية في عام 1363 ش إلي 590 طالبا.

كانت تدرس في هـذه المـرحلـة الكتب المهمة المعتبرة كتفسير المدارك الشريف في التفسير و صحيح

 

البخاري في الحديث و الهداية في الفقه و نور الأنوار في أصول الفقه و بقية المواد و علي مستوي عال‌.

و زعت هاتين السنتين علي غرار سائر المؤسسات العالية الحكومية كتربية المعلمين إلي 4 فترات دراسية‌.

النصاب الدرسي للمدارس الدينية العربية في أفغانستان[18]

البرنامج الدرسي للصف الأول إلي الصف الثامن لطلاب دور الحفاظ الأصحاء (السالمين من العاهات و العمي‌).

الصف الأول

1- حفظ القرآن الكريم من الجزء الأول إلي نهاية الجزء الثالث.

2- التعليم و التربية الدينية و فق برامج الصف الأول الإبتدائي للمدارس الحكومية.

3- اللغة الأولي البشتو أو الفارسية‌، النصف الأول لكتاب الصف الأول الإبتدائي.

4- الرياضي النصف الأول للرياضي للصف الأول الإبتدائي‌.

5- التربية البدنية حسب برامج الصف الأول الإبتدائي‌.

الصف الثاني:

1- حفظ القرآن الكريم من الجزء الرابع إلي نهاية الجزء السابع‌.

2- التعليم و التربية الدينية حسب برامج الصف الثاني الإبتدائي‌.

3- اللغة الأولي‌: البشتو أو الدري (الفارسي‌) النصف الأخير لكتاب الصف الأول‌.

4- الرياضي النصف الأخير لكتاب الصف الأول‌.

5- التربية البدنية حسب برنامج الصف الثاني الإبتدائي‌.

الصف الثالث :

1- حفظ القرآن كريم من الجزء الثامن إلي نهاية الجزء الحادي عشر .

2- التعليم و التربية الدينية حسب برامج الصف الثالث الإبتدائي .

3- اللغة الأولي البشتوأ و الدري النصف الأول لكتاب الصف الثاني الإبتدائي .

4- الرياضي النصف الأول لكتاب الرياضي للصف الثاني الإبتدائي‌.

5- التربية البدنية : حسب برنامج الصف الثالث الإبتدائي .

الصف الرابع :

1- حفظ القرآن الكريم من الجزء الثاني عشر إلي نهاية الجزء الخامس عشر .

2- التعليم و التربية الدينية حسب برنامج الرابع الإبتدائي .

3- اللغة الأولي ـ البشتو أو الدري النصف الثاني لكتاب الصف الثاني للمدارس الإبتدائية‌.

4- الرياضي النصف الأخير لكتاب الصف الثاني الإبتدائي .

5- التربية البدنية حسب برنامج الرابع الإبتدائي .

الصف الخامس :

1- حفظ القرآن الكريم من الجزء السادس عشر إلي نهاية الجزء العشرين‌.

2- التعليم و التربية الدينية حسب برنامج الصف الخامس الإبتدائي .

3- اللغة الأولي حسب برنامج الصف الخامس الإبتدائي .

4- تعليم اللغة العربية الكتاب الخامس (تأليف : رئاسة المدارس الدينية‌).

5- الرياضي النصف الأول لكتاب الرياضي للصف الثالث الإبتدائي .

6- التربية البدنية حسب برنامج الخامس الإبتدائي .

الصف السادس :

1- حفظ القرآن الكريم من الجزء الحادي و عشرين إلي نهاية الجزء الخامس و عشرين .

2- التعليم و التربية الدينية حسب برنامج الصف السادس للمدارس الإبتدائية‌.

3- اللغة الاولي (البشتو أو الدري‌) حسب برنامج الصف السادس الإبتدائي .

4- تعليم اللغة العربية الكتاب السادس (تأليف : رئاسة المدارس الدينية‌).

5- الرياضي‌، النصف الأخير لكتاب الرياضي للصف الثالث الإبتدائي .

6- التربية البدنية : حسب برنامج الصف السادس الإبتدائي .

الصف السابع :

1- حفظ القرآن الكريم من جزء السادس و العشرين إلي نهاية الجزء الثلاثين .

2- التعليم و التربية الدينية طبقا لبرنامج الصف السابع الإبتدائي .

3- التجويد: زبدة التجويد .

4- اللغة الأولي طبقا لبرنامج الصف السابع الإبتدائي .

5- الرياضي النصف الأول لكتاب الرياضي للصف الرابع الإبتدائي .

6- التربية البدنية (الرياضة‌) حسب برنامج الصف السابع الإبتدائي .

الصف الثامن :

1- تكرار حفظ القرآن الكريم من جزء الأول إلي الأخير .

2- التعليم و التربية الدينية حسب برنامج الصفوف الثامن الإبتدائي .

3- تعليم اللغة العربية‌: كتاب الصف الثامن (تأليف المدارس الدينية‌).

4- اللغة الأولي حسب برنامج الصف الثامن الإبتدائي .

5- الرياضي النصف الأخير لكتاب الرياضي للصف الرابع الإبتدائي .

6- بيولوجي (علم الحيات‌) حسب برنامج الصف الثامن الإبتدائي .

7- جغرافيا : حسب برنامج الصف الثامن الإبتدائي .

8- التاريخ : حسب برنامج الصف الثامن الإبتدائي .

9- الرياضة (التربية البدنية‌).

المواد الدراسي لصفوف الأول إلي الثامن لمدارس تحفيظ القرآن للعميان .

الصف الأول :

1- حفظ القرآن الكريم .

2- التعليم و التربية الدينية‌.

3- الرياضة .

الصف الثاني :

1- حفظ القرآن الكريم .

2- التعليم و التربية الدينية‌.

3- الرياضة .

الصف الثالث :

1- حفظ القرآن الكريم .

2- التعليم و التربية الدينية .

3- الرياضة‌.

الصف الرابع :

1- حفظ القرآن الكريم .

2- التعليم و التربية الدينية .

3- الرياضة .

الصف الخامس :

1- حفظ القرآن الكريم .

2- التعليم و التربية الدينية .

3- الرياضة .

الصف السادس :

1- حفظ القرآن الكريم .

2- التعليم و التربية الدينية .

3- التجويد.

4- الرياضة .

الصف السابع :

1- حفظ القرآن الكريم .

2- التعليم و التربية الدينية .

3- التجويد .

4- الرياضة .

الصف الثامن :

1- تكرار حفظ القرآن و رجوعه .

2- التعليم و التربية الدينية .

3- الرياضة .

المواد الدراسية للمدارس الدينية من الصف التاسع إلي الصف الثاني عشر (المرحلة الثانوية‌)

الصف التاسع :

1- القرآن الكريم : القراءة و التجويد لسورة البقرة مع حفظ الربع الأخير لجزء الثلاثين.

2- الفقه = القدوري .

3- النحو = حفظ نظم مائة عامل و قراءة شرحه‌.

4- الصرف = صرف بهائي جديد .

5- اللغة العربية = المطالعة و المحاورة .

6- البشتو = الإملاء و الإنشاء .

7- الدري (الفارسي‌).

8- الحساب و الهندسه .

9- العلوم .

10- العلوم الإجتماعية .

الصف العاشر

1- القرآن الكريم ـ ترجمة الجزء الأخير.

2- العقائد: فقه الأكبر .

3- الفقه = كنز الدقائق ، قسم العبادات .

4- التجويد: الأحمدي و محمدي .

5- الصرف‌: الزنجاني .

6- النحو: نحو مير .

7- اللغة العربية‌: المحاورة و المطالعة .

8- اللغة الدرية (الفارسية‌) المحاورة و المطالعة‌.

9- الحساب .

10- العلوم العام .

11- العلوم الإجتماعية‌.

12- اللغة البشتوية

الصف الحادي عشر

1- القرآن الكريم‌: ترجمة سورتي البقرة و آل عمران .

2- الحديث‌: الربع الأول من مشكوٰة المصابيح‌.

3- العقائد: رسالة التوحيد (النصف الأول‌).

4- الفقه‌: كنز الدقائق المجلد الأول من النكاح إلي الأخير .

5- الصرف‌: مراح الأرواح .

6- النحو: هداية النحو .

7- اللغة العربية‌، المحاورة و المطالعة .

8- اللغة البشتوية‌، المحاورة و المطالعة‌.

9- اللغة الدرية (الفارسية‌)، المحاورة و المطالعة‌.

الصف الثاني عشر :

1- التفسير : تفسير سور البقرة و آل عمران و النساء.

2- الحديث‌: الربع الثاني و الثالث من المشكوٰة .

3- العقائد: رسالة التوحيد ، النصف الأخير .

4- الفقه‌: الكنز بدون المباحث و متعلقاتها .

5- أصول الفقه‌: أصول الشاشي‌.

6- النحو: الكافية .

7- اللغة العربية‌، المحاورة و المطالعة‌.

8- اللغة البشتوية‌، المحاورة و المطالعة‌.

9- اللغة الدرية‌، المحاورة و المطالعة .

10- المنطق : المرقات .

11- تاريخ أفغانستان .

المواد الدراسية لصفوف الثالث عشر .

و الرابع عشر للمدارس الدينية العالية .

الصف الثالث عشر

الفترة الأولي

1- تفسير الشريف‌: مدارك التنزيل‌، الربع الأول ـ الآيات و الأحكام .

2- الحديث الشريف‌: صحيح البخاري الربع الأول .

3- الفقه الهداية‌، قسم العبادات و النكاح .

4- أصول الفقه نور الأنوار (النصف الأول‌).

5- أصول التفسير .

6- تاريخ التشريع الإسلامي .

7- اللغة العربية .

8- تاريخ الإسلام .

9- اللغة الإنجليزية .

10- اللغة البشتوية‌.

11- الروحيات العام (علم النفس العام‌).

الفترة الثانية :

1- تفسير المدارك الشريف‌: ( الربع الثاني ـ الآيات و الأحكام ).

2- صحيح البخاري‌، الربع الثاني .

3- الفقه‌: الهداية‌، قسم النكاح .

4- العقائد: تجلي خدا (قسم البراهين‌) تأليف‌: علامه صلاح الدين السلجوقي‌.

5- البلاغة‌: مختصر المعاني (فن المعاني‌).

6- المنطق‌: بديع الميزان .

7- اللغة الدرية (الفارسية‌).

8- أصول التربية و التعليم .

9- أصول التدريس العام‌.

10- الفلسفة، مبادئ الفلسفة‌.

11- اللغة الإنجليزية .

الصف الرابع عشر

الفترة الأولي

1- تفسير المدارك الشريف: (الربع الثالث ـ الآيات و الأحكام‌).

2- الحديث الشريف‌: صحيح البخاري (الربع الثالث‌).

3- الفقه‌: الهداية الأخير (النصف الأول‌).

4- العقائد: شرح العقائد النسفي‌.

5- البلاغة‌: مختصر المعاني (فن البيان‌).

6- الفرائض‌: السراجي .

7- تاريخ الإسلام – بعد الخلفاء الراشدين .

8- اللغة البشتوية .

9- اللغة الإنجليزية .

10- تاريخ أفغانستان المعاصر .

11- الإدارة و التفتيش‌.

الفترة الثانية

1- تفسير المدارک: الشريف (الربع الأخير ـ الآيات و احكام‌)

2- الحديث الشريف‌: صحيح البخاري الربع الأخير .

3- الفقه‌: الهداية الأخير ـ النصف الثاني .

4- أصول الفقه نور الأنوار ـ النصف الأخير .

5- البلاغة‌: مختصر المعاني (فن البديع‌).

6- اللغة الفارسية .

7- اللغة الإنجليزية .

8- الفلسفة (الفلسفة المعاصرة‌).

9- علم النفس التربوي‌.

10- تعليم التدريس .

11- الإختبار.


مراکز تعليم اللغة العربية عند الإمامية في أفغانستان

    کما ذکرنا مرارا إن کل مسجد و في کل قرية تعتبر مدرسة عربية دينية.

إذ يدرس فيها الأطفال و يتعلمون مباديء العلوم العربية و تلاوﺓ القرآن و أحيانا حفظه و مباديء القراءﺓ باللغه الفارسيه و البشتو اللغتين الرسميتين في أفغانستان. و يقوم بهذا التدريس طالب العلم الذي يقيم في ذلک المسجد و يدرس عند إمام ذلک المسجد و هذا الأمر معمول في کل أفغانستان.

    غير أن هناک مدارس محلية و رسمية للشيعة الإمامية في أفغانستان نمر علي أهمها حسب المعلومات التي وصلنا إليها:

1- في کابل. الحوزﺓ العلمية خاتم النبيين[19]، و التي أسسها الشيخ محمد آصف محسني المؤلف و الکاتب الشهير و زعيم حزب الحرکة الإسلامية سابقا. تعتبر هذه الجامعة من أهم الجامعات الدينية و العصريه التي أسست بجهود شخصية و تقع في أهم منطقه في کابل أمام معهد (ثانويه) حبيبيه، أول ثانويه علمية جديده في أفغانستان أيام حکم أمير حبيب الله خان، و هذه الجامعة تشمل:

الحوزﺓ العلمية التي يدرس فيها طلبة العلم و فيها قسم باسم:

    مدرسة أم المؤمنين خديجه حيث تدرس فيها بين 900 الي 1000 طالبة العلوم الإسلاميه.

    کما أن هناک مدرسة نسائيه باسم: (دارالقرآن مشتاق). تعلم فيها أيام الشتاء‌800 بنت و فتاﺓ قراءﺓ القرآن، و الفقه، و العقائد، و التاريخ و تربية الطفل.

    و کلية الشريعة التي يکون نصاب دروسها تقريبا ضعفي ما يقرء في کليه الشريعة بجامعه کابل.

    و القسم الآخر جامعة باسم مؤسسة خاتم النبيين للدراسات العليا و هي تشمل أقسام الفقه،‌ و الحقوق،

 

و الأدب العربي و تريد هذه الجامعة أن تعطي للطلبة الماجستير و الدکتوراه في المستقبل.

    هذه الجامعة بنيت بشکل عصري في ساحة 17 جريبا (و الجريب يساوي 2000 مترا مربعا) و هي تشمل البنايات الآتيه:

1- الجامع الکبير، و فيها قاعه المحاضرات التي تسع لألفين إلي ألفين و خمسمائة.

2- محطة الکهرباء.

3- سکن الطلاب لألف و خمسائة طالب.

4- صالة الطعام.

5- المکتبة التي تسع 300 الف کتاب بالإضافه إلي قسم الصوتي و التصويري و کامبيوتر و سي­دي هات.

    و الطابق الثاني، صالة المطالعة لأربعمائة طالب و طالبة بشکل منفصل.

و الطابق الثالث عبارﺓ عن مرکز التحقيقات الإسلامي.

    يدرس في هذه الحوزة العلمية طلاب الشيعة و السنة و طالبات الشيعة و السنة، حيث يقوم العالم الحنفي بتدريس الفقة الحنفي و عقيدﺓ أهل السنة و … و بقيه الدروس مشترکة فيما بينهم. و ذلک لتقريب و جهات نظر الطرفين و التأليف بينهما.

2- الحوزﺓ العلمية للشهيد آية الله محمد أمين أفشار (1288-1357 ش) الواقعة في قلعة فتح الله في العاصمه (البلد الجديد).[20]

3- مدرسة آية الله محقق في بل سوخته (مدرسة مدينة العلم).

4- مدرسة آية الله فاضل في مهتاب قلعه.

اما في هراﺓ فالمدارس العربية الإمامية عبارﺓ عن:

 

1- المدرسة الصادقية

2- مدرسة أمام حسين

3- المدرسة المحمدية

4- مدرسة العترﺓ (رجب زاده)

و مجتمع للإخوﺓ و للأخوات (رجالا و نساء).

و في مزار شريف (البلخ):

1- المدرسة العلمية السلطانيه لآية الله الشيخ سلطان محمد الترکستاني.

2- المدرسه الجعفرية لآية الله المحقق.

    و هناک مدارس أخري لم أطلع عليها.

ب: الجامعات الحكومية‌:

كلية الشريعة بجامعة[21] كابل (مركز العلم و الثقافة و النهضة): أسست هذه الكلية عام 1330 ش في إطار جامعة كابل و بجهود المرحوم الأستاذ شاه محمد رشاد أول مدير للمدرسة الشرعية و كلية الشريعة‌.

كما أنه تحقق بجهوده إرسال خريجي المدرسة الشرعية الممتازين إلي جامعة الأزهر. فأرسل في عام 1330 ثلاثة من خريجيها إلي الأزهر لشريف‌. كما أنه أرسل عام 1331 ثلاثة من طلاب كلية الشريعة الممتازين إلي الأزهر. فكانت هذه خطوة إيجابية لها تأثيرها في مسيرة كلية الشريعة فيما بعد.

كانت هذه الكلية تدارمع كلية الحقوق بإشراف البروفيسور محمد أصغر في کابل و كان لها وكيل‌. ثم انتقلت هذه الكلية مرة أخري إلي بغمان حيث كانت المدرسة الشرعية كذلك فيها عام 1322 م، و عين الشيخ مولانا عبدالحق مدير المدرسة الشرعية عميداً لها. حيث استمر في هذه الوظيفة حتي خريف عام 1341 حيث استشهد – رحمه اللّه‌-.

فقد بذل رحمه اللّه جهوداً كبيرة لتوسعة هذه الكلية و تقدمها و كان يريد تربية جيل صالح مسؤول يقوم بدورها في توسعة أفغانستان و رقيها، كما كان يدرس بعض المواد الدراسية‌.

كان أكثر الأساتذه و المدرسون إلي عام 1336 المتعاقدون‌. ففي عام 1335 رجع بروفسور خان­محمد شلکري – رحمه اللّه – بعد التخرج و أخذ شهادة الليسانس في التربية و التعليم و شهادة ماجستير في العلوم الإسلامية من الأزهر الشريف، و أعدت في هذه السنة الرتب العلمية‌، و في بداية عام 1337 رجع عدد من خريجي الأزهر منهم: بروفيسور محمد كبيرخان و بروفسور غلام محي الدين دريز.

كما جاء إلي كلية الشريعة اثنان من كبار مشايخ الأزهر أساتذه مبعوثين و هما: سماحة الشيخ بروفسور عبدالعال عُطْوَه‌ة و بروفسور الشيخ عبدالعظيم فياض، فكان مجيئهما بداية تحول عظيم في ساحة كلية الشريعة حيث بدأت حركة التأليف و الترجمة و التحقيق و وصلت إلي ذروتها بعد ذلك اليوم‌.

فكانا و خاصة الشيخ عبدالعال عطوه يقوم بتشريح المباني للفقه الإسلامي و مقارنتها مع القوانين الوضعية‌. كما أنهما ربيا طلبة ممتازين في ميدان العلم و الأدب و الثقافة الإسلامية و السياسة‌.

كما أنهما ألفا مجموعة من الكتب منها رسالة ترجمها الأستاذ عبدالستار سيرت حفظه اللّه‌.[22] فأكثر أساتذه كلية الشريعة منهم البروفيسور نعمت اللّه شهراني أستاذ التفسير بكلية الشريعة و وزير الإرشاد و الحج و الأوقاف حالياً يعترفون بدورهما الرائد في إحـيأ النهـضة الثـقافية في الكـلية كمـا يعـترفون بدور الأستاذ الشهيد غلام محمد نيازي كمؤسس للنهضة الإسلامية فيها.

بالإضـافة من أصـحاب الفـضيلة الـشيخ عـبدالعال عطـوه و الشيـخ فياض كان هناك أستاذان آخران

 

يدرسان اللغة العربية‌.

لم تكن للكلية في تلك الفترة مكتبة و كان عدد الكتب الموجود في الكلية لا يزيد عن 200 إلي 300 نسخة ولكن الشيخ عبدالحق سافر إلي مصر ضيفا علي الأزهر الشريف و اشتري مجموعة قيمة من الكتب و أتي بها إلي الكلية ولكن بعد تجمع الكليات (عام 1343) في الساحة الجامعية في علي آباد و جمال مينه‌، أعطيت هذه الكتب إلي المكتبة المركزية و لم يبق من كتب الكلية إلا نزر يسير من الكتب الدراسية‌.

ثم بعد ما ألغيت الملحقية الثقافية لجمهورية مصر العربية في كابل عام 1345 أهديت جميع كتب هذا المركز و هي تبلغ عشرات آلاف کتاب، إلي كلية الشريعة‌.

في البداية كانت كلية الشريعة تقبل خريجي مدرسة العلوم الشرعية (أو مدرسة أبي حنيفة فيما بعد) ولكن بعد عام 1340 و بدليل مراجعة خريجي سائر المدارس الدينية – قبلت مشاركة جميع خريجي المدارس في أختبار قبول اختصاصي للمدارس الدينية‌. فبما أنه لم تكن في أفغانستان مدرسة للعلوم الشرعية للبنات سمحت للبنات المتخرجات من الثانويات الإلتحاق بكلية الشريعة عام 1345 لتعرفهن علي المعارف الإسلامية و إملاء الفراغ التعليمي من ناحية المدرسات‌.

ثم لحاجة الدولة إلي تربية الكوادر القضائية و التعليمة و الحاجة إلي قبول عدد أكثر من خريجي المدارس الدينية‌.

انقسمت الكلية إلي ثلاثة أقسام‌:

1- قسم الدارسات الإسلامية‌

2- قسم الفقه و القانون‌

3- قسم اللغة العربية، حيث انحل هذا القسم بدليل وجود قسم اللغة العربية المشابهة له في كلية الآداب بالجامعة‌.

نضيف أن خريجي الأفغان من جامعة الأزهر أعطوا لهذه الكلية نشاطا و حيوية مضاعفا و خاصة أن حسب المعاهدات الحكومية الثقافية بين أفغانستان و بعض الدول العربية‌، جاء عدد من الأساتذه العرب خاصة من جمهورية مصر العربية للتدريس في كلية الشريعة كما قلنا.

فكانت كلية الشريعة من الكليات الممتازة حيث ينظر إليها في الجامعة نظرة احترام و تقدير.

كما اشتهرت هذه الكلية و ذاعت صيتها في البلاد العربية و الإسلامية و اشتاقت هذه الدول للمساعدة معها.[23]

مركز التحقيقات الإسلامي في إطار كلية الشريعة‌

في سلسلة المساعي لتوسيع نطاق عمل الكلية‌، قررت مجلس الكلية تأسيس مركز التحقيقات الإسلامي في عام 1349 ش و وضع حجر أساس هذا المركز جنب ضريح السيد جمال الدين الأفغاني في مركز الجامعة و أكملت شركة بلغارية موضوع خريطتها الكاملة و عماراتها العصرية و وافقت حكومة المملكة العربية السعودية صرف 150000 مائة و خمسون الف دلار مصارفها ولكن الشيوعيين الموجودين في حكومة داود خان منعوا تحقيق هذا الهدف فيما أعلم‌.

تأسيس مجلة شرعيات في إطار الكلية‌

أسست عام 1349 ش مجلة باسم شرعيات و كانت أساتذه الكلية من، الأفغان و العرب ينشرون مقالات قيمة في هذه المجلة، حيث استمر طبعها حتي 20/4/52 ثم منعت عن الإستمرار.

فكانت هذه المجلة منبرا يدافع عن الإسلام و دعوته و يحلل القضايا الهامة المعاصرة في ظل النظرات الإسلامية‌. کما کانت تنشر مقالات باللغة‌ العربية.

الأقسام في هذه الكلية‌

قرر مجلس الكلية عام 1351 تأسيس ثمانية أقسام في إطار الكلية و طبقت بالفعل‌، و هذه الأقسام كانت عبارة‌ً عن‌:

1- قسم التفسير

2- قسم الحديث‌

3- قسم الفقه و الحقوق المقارن‌

4- قسم حقوق الغرب‌

5- قسم اللغات الخارجية و اللغة العربية‌

6- قسم العلوم العقلية‌

7- قسم العلوم الإجتماعية

8- و قسم أصول الفقه‌

لكنها أدغمت عام 1357 في ثلاثة أقسام‌:

1- قسم التفسير و الحديث‌

2- قسم العقيدة و الفلسفة‌

3- قسم الفقه و أصول الفقه‌

و من عام 1359 و بعد تطبيق نظام الجديد departmintal حولت أساتذه اللغة العربية إلي قسم اللغة العربية بكلية الآداب وأساتذه المواد الحقوقية إلي كلية الحقوق‌.

ثم جاء دور إنحطاط الكلية‌. إذ هاجر بعض أساتذتها و سجن و أعدم آخرون‌ زمن الحکم الشيوعي.

و في عام 1364 زيد قسم الدراسات العليا في قسم الفقه و القانون و قبل 14 نفرا من خريجي هذا القسم من الكلية في هذه المرحلة الدراسية و تخرج الفريق الأول منهم 13 نفرا عام 1366.

جامعة الدراسات و تحقيقات العلوم الإسلامية‌

في بداية عام 1367 انفصلت كلية الشريعة من إطار جامعة كابل و حولت إلي جامعة مستقلة باسم‌: جامعة الدراسات و تحقيقات العلوم الإسلامية في إطار وزارة الدراسات العليا.

كانت هذه الجامعة تشمل أربع كليات كالآتي‌:

1- كلية الفقه و القانون‌

2- كلية أصول الدين‌

3- كلية إكمال التخصص‌

4- كلية اللغة العربية‌

و كانت فيها خمسة أقسام‌:

1- قسم العقيدة و الفلسفة في كلية أصول الدين و الدراسات الإسلامية و الوعظ و الإرشاد.

2- قسم التفسير و الحديث في كليةأصول الدين‌

3- قسم اللغة العربية في كلية أصول الدين‌

4- قسم اللغة و أصول الفقه في كلية الفقه و القانون‌

5- قسم الحقوق في كلية الفقه و القانون‌

كلية إكمال التخصيص‌:

كان الهدف من تأسيس هذه الكلية تكميل الدراسات خارج الوقت الرسمي للعاملين في الدولة‌، الذين كانوا يريدون تكميل دراساتهم‌.

ثم انحلت هذه الجامعة عام 1372 و أدغمت تشكيلاتها في جامعة الدعوة و الجهاد التي كانت موجودة في بشاور آنذاك‌. ثم كانت الحروب الطاحنة الأهلية في كابل التي دمرت كل بناء مادي و معنوي للشعب المسلم الأفغاني‌، و أحرقت مكتبة الكلية مع كتبها النفيسة الغالية مع جميع إمكانيات المكتبة‌.

ثم أسست مرة أخري هذه الكلية (كلية الشريعة‌) في إطار جامعة كابل و بجنب 13 كليات أخري كالسابق‌.

ثم أضيف قسم الثقافة الإسلامية في إطار كلية الشريعة بعد ما زيدت مادة الثقافة الإسلامية بجنب سائر المواد الدراسية في جميع كليات الجامعة‌.


أساتذه كلية الشريعة الذين استشهدوا بوسيلة الشيوعيين أوالحكومة الشيوعية‌

1 ـ الأستاذ غلام محمد نيازي ـ عميد كلية الشريعة، مؤسس و زعيم الحركة الإسلامية في أفغانستان‌.

2 ـ الأستاذ و في الله سميعي ـ الأستاذ و عميد كلية الشريعة‌، و وزير العدل في حكومة داودخان‌.

3 ـ الأستاذ عائذ الله مَخَوَر (کان رحمه الله يدرسنا العقيدة)

4 ـ الأستاذ محمد جان أحمدزي‌ (کان رحمه الله يدرسنا الحديث)

5 ـ الأستاذ فضل الرحيم أبو أدريس‌

6 ـ الأستاذ محمد ولي أوّاب‌ (کان رحمه الله يدرسنا التفسير)

7 ـ الأستاذ مير عبدالبصير

8 ـ الأستاذ جلاد خان همّت‌

9 ـ الأستاذ غلام فاروق كنري‌

10 ـ الأستاذ حبيب الرحمن واله‌

11 ـ الأستاذ سيف الرحمن سايف (کان رحمه الله يدرسنا النظام المالي في الإسلام)، قتل في سقوط طائرة هيلوكوبتر في حكومة الأستاذ رباني‌.

هؤلاء کانوا في قمة الدفاع عن القرآن و لغته في أفغانستان و لذلک قتلوا بهذه الجريمة بيد أبناء هذا الشعب الذين نسوا ما ضيهم المجيد و دينهم السمح و شريعتهم الغراء، فذهبوا وراء التيّارات الضالة و باعوا دينهم و وطنهم بقيمة رخيصة بل بدون مقابل!! و قتلوا خيرة أساتذة بلادهم الذين أرادوا لهذا الوطن و شعبه سعادة الدنيا و الآخرة.

دورالشيخ عبدالعال عطوه من مشايخ الازهر رحمه الله في تربية و تعليم و تثقيف طلاب كلية الشريعة و نشاطهم في معرفة اللغة العربية و التحقيق و التأليف و الترجمة‌. (عام 1330 ـ 1333)

أخبرني سيد محي الدين کوهري من أسبق طلاب مدرسة العلوم الشرعية في بغمان و ابن السيد محمد صديق کوهري العالم و الشاعر و الطبيب المعروف البلخي عن أنشطة المرحوم سماحة الشيخ عبدالعال عطوه أحد أساتذه‌الأزهر المبعوثين إلي أفغانستان و هو أستاذ أكثر الأساتذة المعروفين في كلية الشريعة‌، فقال‌: «بعد ما جاء الأستاذ عبدالعال عطوة إلي كلية الشريعة و كان رابطا بين كلية الشريعة و المركز الثقافي لجمهورية مصر العربية‌، حيث كان يذهب بالطلاب إلي ذلك المركز و يرشدهم كيف يطالعون و كيف يحققون و يستفيدون من المراجع العلمية و كيف يترجمون و كان للأستاذ الدكتور عبدالستار سيرت في تلك الفترة صلاة قوية مع هذا المركز و مع هذا الشيخ الوقور حيث ترجم كتابان باسم‌: «الفقه الإسلامي و تقنين الحديث‌» من مؤلفات الشيخ عطوه والعدالة الأجتماعية سيد قطب باللغة الفارسية‌.» و قال‌: «إن الأستاذ نسيم العرب من قرية حيدرآباد و كذلك الأستاذ عبدالرحيم عيني كتبوا حول شخصية هذا العالم الجليل و أثره في إيجاد حركة علمية في تلک الکلية حيث كان لها ثمراتها فيما بعد»، و قد اعترف الأستاذ نعمة الله شهراني وزير الإرشاد و الحج و الأوقاف و الأستاذ بكلية الشريعة حاليا بدور الأستاذ عبدالعال عطوه المبارك و أنه هوالذي أوجد روح البحث العلمي و التحقيق و التأليف و الترجمة في كلية الشريعة بجامعة كابل‌. كما أوجد الأستاذ الشهيد بروفيسور غلام محمد نيازي رحمه الله، روح النهضة و الحركة و الجهاد. و ذلک في حوار أجري معه المؤلف.

أضيف أن الترکيز علي الأستاذ عبدالعال عطوه و جهوده الجباره ليس بمعني أننا ننفي دور الآخرين بل إن الأستاذ عبدالعظيم فياض کان کذلک نشيطا و فعالا و صاحب مؤلفات مبارکة و جهود جبارة، فرحمهما الله.

القسم العربي بكلية آلآداب بجامعة كابل‌:[24]

أسس هذا القسم عام 1345ش و بدئت الدراسة فيه عام 1346ش. فأمورالتدريس فيه كانت تدار حسب التعاقد الثقافي بين هذا القسم و جامعة الأزهر إلي عام 1356ش من طريق الأزهر الشريف حيث كان يقوم بالتدريس فيه أساتذه أزهريين، ثم علق هذا التعاقدبعد مجيي‌ء الحكم الشيوعي عام 1357ش‌. و كانت أساتذه الأفغان يقومون بالإشراف علي التدريس فيه‌.

فمن عام 1357 إلي عام 1371 قام بالتدريس في هذاالقسم أساتذه من ليبيا و العراق و من عام 1386 يدّرس فيه أستاذ أزهري‌. يبلغ عددالطلاب و الطالبات فيه 150 نفراً.

يشرف علي هذا القسم الأستاذ عبدالعلي كوهي من أبناء علماء ولاية بدخشان، حيث استمر في التدريس فيه 25 سنة و من آثاره‌: التوابع و النواسخ باللغة العربية و دستور زبان عربي باللغة الفارسية، و هومن مواليد 1332 في مديرية كشم ببدخشان‌.

كلية الشريعة بجامعة هرات‌:[25]

أسست هذه الكلية بجهود الأخ الشيخ محمد رحيم شاه قاضي زاده من خريجي مدرسة فخرالمدارس الدينية وبإشراف والد المحقق الشيخ مولوي سيد محمد صميم عام 1372 ش في إطار جامعة هرات و تخرج فيها إلي الآن 305 طالبا و طالبة كما يدرس فيها الآن 501 طالبا و طالبة‌.

القسم العربي بكلية الآداب بجامعة هراة‌

أسس هذالقسم عام 1381 و يدرس فيه الآن 95 طالبا و طالبة‌.

جامعة ننکرهار

1 ـ كلية الشريعة[26]‌: أسست هذه الكلية عام 1372 ش و هي تشمل الأقسام الآتية‌:

1 ـ قسم الفقه و القانون‌

2 ـ قسم الدراسات الإسلامية‌

3 ـ قسم الثقافة الإسلامية‌

تخرج في هذه الكلية إلي الآن 329 طالبا و طالبة، و عدد الطلاب الآن يصل إلي 403 طالبا و طالبة‌

2 ـ القسم العربي بكلية الآداب بجامعة ننکرهار

أسس هذا القسم عام 1371 و تخرج فيه إلي الآن اكثر من 78 طالبا و طالبة‌. وأما الآن فيدرس فيه 50 طالبا و طالبة‌.

أضيف أن كلية اللغة العربية التابعة للجنة الدعوة في بشاور ألحقت بهذا القسم عام 1382.

جامعة بلخ

    کلية الشريعة بجامعة مزار شريف (البلخ) [27].

    أسست هذه الکلية عام 1372 ش برئاسة الأستاذ بروفسور سلطان شاه ماجستير کلية الشريعة بجامعة کابل و تخرج فيها إلي الآن أکثر من 500 طالب و طالبة.

    و لها أقسامها مثل بقية کليات الشريعة بکابل و غيرها.

جامعة البيروني

    کلية الشريعة بجامعة البيروني (ولاية بروان)[28].

    هذه الجامعة أسس

المحقق د. الهروي مع عدد من أساتذة فخر المدارس بولاية هراة

ت بعد سقوط کابل بيد طالبان عام 1377 ش = 1988 م، و صارت رسمية عام 1380 ش = 2001 م. فنجد في هذه الجامعة کذلک کلية الشريعة بأقسامها ولکن لم استطع من الحصول علي معلومات أکثر من هذا حول عدد الطلاب و الطالبات و غيرها.


1- کانون­هاي علوم و ثقافت اسلام در افغانستان، ص 59 .

1- کانون­هاي علوم و ثقافت اسلامي در افغانستان، ص 53-54 .

1- کانون­هاي علوم و ثقافت اسلامي در افغانستان، ص 56 .

2- المصدر السابق، ص 56 .

1- کانون­هاي علوم و ثقافت اسلامي در افغانستان، ص 56-57 .

2- نفس المصدر، ص 57-58 .

1- کانون‌هاي علوم و ثقافت اسلامي در افغانستان، ص 58-59 .

2- الجريب في أفغانستان يساوي 2000 متراً مربعاً.

3- کانون­هاي علوم و ثقافت اسلامي در افغانستان، ص 60 .

4- المرجع السابق، ص 61-62 .

5- نفس المصدر، و تلک الصفحة، صص: 51-73.

6- تاريخ معارف افغانستان. ص: 92 .

1- استفدنا هذه المعلومات من حوار سماحة الشيخ مولوي سيد آقا تره خيل حفظه الله.

1- اطلعت علي هذه المعلومات من رئيس المدرسة أثناء زيارتي لهذه المدرسة.

2- اطلعت علي هذه المعلومات من رئيس المدرسة أثناء زيارتي لهذه المدرسة.

1- د قرآن بلوشي، ص 72-73 .

1- کانون­هاي علوم و ثقافت اسلامي در افغانستان، ص 63 .

1- نقلنا هذا النصاب الدرسي من کتاب «کانون­هاي علوم و ثقافت اسلامي در افغانستان» ص: 64-73 . ولکني حينما سافرت إلي کابل و إلي قسم إعداد النصاب الدرسي بوزارة المعارف، اطلعت بأنها تغيرت کثيرا و أن هناک مجموعة من الأساتذة يعملون لإعداد النصاب الجديد للمدارس الدينية العربية.

1- جمعنا هذه المعلومات عن حوار أجرينا مع سماحة الشيخ محسني حفظه الله.

1- أخذنا هذه المعلومات عن الأخ الأستاذ رحماني مؤلف: «تاريخ علماي بلخ» في مشهد.

1- جميع المعلومات التي تتصل بتأسيس و توسعة کلية الشريعة بجامعة کابل، نقلناها عن ملفات کلية الشريعة مباشرة، و من مقالة للأستاذ عبدالجليل يوسفي – حفظه الله – حول تاريخ تلک الکلية و أدوارها.

1- بين الأستاذ هذه الموضوعات أثناء‌ زيارتي له في وزارة الحج … في 15/2/1387 في کابل.

1- نقلا عن مستندات کلية الشريعة.

1- أخذنا هذه المعلومات عن رئيس القسم العربي بکلية الآداب شفويا و تحريريا.

2- أخذنا هذه المعلومات عن إدارة کلية الشريعة بهراة.

1- أخذنا هذه المعلومات عن عميد کلية الشريعة، و وکيل قسم اللغة العربية في جامعة ننکرهار.

2- حصلنا علي هذه المعلومات من ادارة کلية الشريعة ببلخ.

3- د کرزي په واکمني کي شوونه او روزنه، ص 213 .

اترك رد

"البراجماتية" العُمانية

محمد سيف الرحبي

محمد سيف الرحبي

كاتب وصحفي من سلطنة عُمان، يكتب القصة والرواية، له مقال يومي في جريدة الشبيبة العمانية بعنوان (تشاؤل*، مسئول شئون دول مجلس التعاون في (آسيا إن) العربية

كوريا الشمالية: الأسرة والزواج وأشياء أخرى!

آندريه نيكولايفيتش لانكوف Andrei Nikolaevich Lankov

آندريه نيكولايفيتش لانكوف Andrei Nikolaevich Lankov

كاتب روسي حاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة الدولة في ليننجراد ، درس في جامعة كيم إل ـ سونج، أستاذ في الجامعة الأسترالية الوطنية وجامعة كوكمين.

أحدث التغريدات