بقلم كيم إن – شول، آسيا إن

بعد ارتداء القناع، يضع جميعهم تقريبًا قناعًا أبيض أو أسود بسيطًا، لكن المظهر الأكثر أناقة يبرز. في غضون ذلك، يمكنك أن ترى أن مواقع المتاحف الفنية الكبرى تبيع حتى أقنعة برسومات لفنانين مشهورين.

ومع ذلك، فإن القناع المذكور في الصورة هو مفهوم “القناع”، على عكس الأقنعة التي نرتديها، وهو من السمات المميزة جدًا المستخدمة في الكرنفالات في البندقية، إلخ.

انجذبت عيني إلى اللوحة التي تحمل عنوان “قناع”. دعونا نلقي نظرة معا.

ولد جيمس إنسور (1860-1949) في أوستند، بلجيكا، وأمضى معظم حياته هناك. لقد أثر على التعبيرية والسريالية بشكل ضئيل، واتبع أيضًا الأسلوب الانطباعي الذي سلكه مانيه ومونيه في أيامهما الأولى.

بورتريه ذاتي مع أقنعة، جيمس إنسور، 1899. 120 × 80 سم. مجموعة متحف مينارد للفنون، محافظة آيتشي، اليابان (الصورة أعلاه)

درس الفنان في Académie Royale des Beaux-Arts في بروكسل، ولم يتمكن من العرض في الصالون، بلجيكا، بسبب مشاكل في الأعمال التي نشرها منذ بدايته.

وهكذا، قام بتشكيل مجموعة فنية رائدة “Les XX” مع أوكتاف ماوس، والتي أقامت في ذلك الوقت 10 معارض من 1884 إلى 1893، بما في ذلك كميل بيسارو ومونيه (كلود مونيه)، وجورج سورات، وبول غوغان، وبول سيزان، وتولوز  لوتريك وفينسنت فان جوخ، بما في ذلك الفنانين الفرنسيين المبتكرين

في هذه الأثناء، منذ حوالي عام 1885، بدأ إنسور في تغيير عالم عمله من خلال إنشاء صور خيالية بمواد غريبة مثل الأقنعة والجماجم والأشباح، ومنذ ذلك الحين تم التعرف عليه تدريجياً كفنان فريد.

ونتيجة لذلك، حصل على لقب البارون من قبل الملك ألبرت الأول ملك بلجيكا في عام 1929 وجوقة الشرف من الحكومة الفرنسية في عام 1933.

في الواقع، بالنسبة له، لم يكن ارتداء القناع مختلفًا عن حياته اليومية، بسبب المتجر الذي تديره عائلته. كانت جدته وأفراد عائلته الآخرون يفتتحون متجرًا لبيع الأقنعة ولوازم الأعياد الأخرى في مكان يقع أسفل الاستوديو الصغير الخاص بهم. عندما توفي والده وجدته لأمه، بدأ في استخدام القناع كهدف رئيسي لعمله، وإعادة النظر فيه.

ومع ذلك، انتُقد عالمه الذي تم إنشاؤه على هذا النحو لوجود جانب غير واقعي، ونتيجة لذلك، تحول تدريجياً إلى أناركي يعارض نظام الدولة.

نظرًا لأن الناس يفهمون خصائص القناع بسهولة، فإنه يتضمن أيضًا استعارتين في صورة إنسور الذاتية. الأول هو المظهر الحقيقي للناس، ولكنه يعني عادةً العيش في ظل إخفاء هذه (الحقيقة).

من ناحية أخرى، كان لدى إنسور جانب آخر، وهو ما يعني بشكل أساسي أن السياسيين كانوا يرتدون أقنعة بشكل متسق لدرجة أنهم اندمجوا معهم في نهاية المطاف وفقدوا هويتهم في حالة من الفساد الذي لا يمكن إصلاحه. وهكذا، عبر عن صورة ذاتية يمكن أن تكون، من خلال العديد من الأشخاص الذين يرتدون أقنعة، نفس القناع مثل الداخل، كإنسان يشبه القناع، وليس قناعًا أو إنسانًا، ولكن تقريبًا مثل الوحش البري.

في هذه الصورة الذاتية، يقدم إنسور نفسه على أنه المخلوق الوحيد الذي يهدف إلى الكمال في “بحر الجنون” (الأقنعة). ويؤكد أن شفاه السياسيين الذين يقولون إن قبعاتهم وملابسه المرسومة على شفاه أقنعة مختلفة باللون الأحمر الفاضح تتحدث بما يسمى بالحقيقة ليست كذلك.