شاعرة وناشرة وفنانة، إنها الإيرانية بونه ندائي، نائبة رئيس جمعية الصحفيين الآسيويين (تأسست قبل 17 عاما في سيول)، أصدرت عددا جديدا من المجلة التي ترأس تحريرها، وخصصته للتعبير عن الخوف، وهو ما يجتاح البشرية اليوم أكثر من أي يوم مضى،

ذات مرة كتبت في معرض استيعادي لها داخل الجاليري الذ أسسته (هو)   بمسقط رأسها في العاصمة استعرضت فيه مسيرة امتدت  ثلاثة عقود مع الشعر  والفن والحياة.

“أحيانًا أتساءل لماذا يجب أن أجري ماراثونًا خلابًا منذ 26 عامًا لإثبات نفسي في مجتمع ذكوري للغاية، ما زلت أحمله معي. في كل صفحة من مجلتي وكتبي   في المعرض، شعرت بالمؤلف والصحفي بجانبي أنني لا أعرفه جيدًا. لماذا اضطررت للخياطة للكتابة والطباعة وإضاءة نور الوعي لنشر مجلة؟ هذا ليس جيدا. هذا وضع مؤسف للغاية يوضح أن العمل الثقافي الذي قمت به أنا وزملائي لم يكن مبررًا اقتصاديًا في وقته. لذلك كان علي أن أستسلم، فماذا كانت أحلامي؟”

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

المجلة جزء من أحلامها، وفي هذا العدد أضاءت الصفحات قطع أدبية لأعضاء جمعية الصحفيين الآسيويين، ضمن حشد من المبدعين والمترجمين، الذين نقرأ أسماءهم في فهرس العدد  ربع السنوي  الثامن والخمسون من السنة العشرين، والذي تحررره  بونه ندايي  وصمم الاسم الغلاف: سعيد مشكي: هز بيت الحياة / مارجارتا ماجنوسون / ترجمه شابنام سميان ( 6 ) قل وداعا للإضافات / الق نظرة على كتاب ( 10)، وابي سابي العالم البسيط الغامض / نظرة على كتابين (12 )، ملف ////// الخوف //////:  الخوف في الشعر الفارسي / كاميار عبيدي  تاريخ العالم الحديث: حجز مكان في الصف الأول / د يونس شكرها، / ظهور الخوف في الوجود / بحارة رضائي، أنا خائف لذلك انا / مائدة مرتضوي، الإدانة والخوف من الطيران / صالح التسبيحي،  مواجهة الخوف بأساليب الزراعة الذاتية / هادي فيروزي،  تقولين الخوف / باراستو رجائي،  لا تزال المخاوف / ابراهيم اصلاني،  ما اعرفه من الخوف / مهديار جمشيدي،  شعر / محمد صالح علاء، شمس لنجرودي، صفورة نعيري، شهرام كريمي، هيدة حسين زاده، إريش فريد (ترجمة علي عبد الله)، أشرف أبو اليزيد، جونغ وون هان،  قصة / د.مرتضى مجدفار، نجار تاغيزاده، د.أوميد كيا، علي رضا زيحا،  مقابلات / مواجهة وبائية للصحفيين العالميين / جانجيت سارا، لي سانغ كي وناصر إعجاز، وحبيب التومي، وإدي سوبرابتو، وكاتي لين …

الأعضاء في جمعية الصحفيين الآسيويين من كتاب هذا العدد من شوكران (من اليمين): نصير إعجاز (باكستان)، جونجيت سرا (الهند)، أشرف أبو اليزيد (مصر)، لي سانج كي (كوريا الجنوبية)، غلاف العدد، بونه ندائي (إيران)، حبيب التومي (البحرين)، لان بونج(فيتنام)، وإدي سوبرابتو (إندونيسيا)

في الافتتاحية نقرأ كنت أمينة مستودع كبير: التحرر من الأشياء والأفكار والعجلات والعديد من الأعباء على الإنسان والحياة الأرضية. فرض الرجل ليس بالمهمة السهلة. نحن نولد ونولد، وعندما نذهب، نكون أخف وزنا، من أن نبقى على الأرض. لا شيء من الأشياء والألقاب النهائية التي نحملها معنا خلال حياتنا في هذا العالم، أحضرناه ولا يمكننا أن نأخذه. الإضافات والهويات والممتلكات المكتسبة معنا وهي على أكتافنا كما لو أنها جزء من كياننا.

في الثقافة الإيرانية القديمة حيث كانت الحياة لا تزال بسيطة وكان الإنسان مرتبطًا بالبشر والوجود..تم تعريف العيش مع المتعلقات حسب الحاجة. ربما حتى في المنازل الأكثر ثراء كان لديها الكثير من الأثاث حسب الحاجة. تدريجيا الحياة أصبحت كالآلات والاستهلاك صار الجزء الرئيسي من الهوية البيولوجية للبشر.

التعطش للمزيد يؤدي إلى التقدم ولكنه يدخل أحياناً إلى حدود الاضطرابات ويصبح التراكم. كنت صاحب متجر عظيم! من كتاب التمرين إلى الأدوات الصغيرة والكبيرة التي لكل منها لقد كانت حاملة للذكريات التي كانت لدي في منزلي ومكتبي ومستودعاتي. في مستودع العقل إذا كتبت إليه وسوف يستغرق وقتا طويلا. من الذكريات المريرة لمشاهدة الدمى وأنا طفل إلى السرقات الأفكار والمشاعر الصغيرة والكبيرة وأدوات يام في مرحلة البلوغ وجد أيضًا في مخزن العقل

كان لدي. الشيء الوحيد الذي حركني هو الاختناق الناجم عن التراكمات. ماذا يمكن أن تكون نقطة الغليان للإنسان؟ متى يعني، والاتصالات، والأفكار والنفس حين يصبح المرء مرهقا. على أي حال، ذات يوم فتحت باب متجري الجسدي والعقلي وكتبت نفس النقد عن ذلك التحرر من الأفكار والصلات المتراكمة لمدة عشر سنوات والتحرر من الوسائل الإضافية لمدة عام، استغرق الأمر مني بعض الوقت. إذا كنت تتحرر، فأنت تعلم هذا الهجر يأخذ وقتا.

على سبيل المثال، من السهل تعيين الأدوات القديمة التي تحمل عبء الذكريات، يعتبر التخلص من العناصر التي كانت معنا لسنوات أو بيعها بالمزاد العلني أو التبرع بها قرارًا جادًا ، كذلك التحرر من دورات الفكر التي عاشها الإنسان لسنوات وهي تعمل على أساس تلك الأفكار، فهي تتطلب شجاعة.

نسعى لاكتساب وتجميع المزيد من الإيمان في مرحلة ما من حياتنا. اكتساب ملكية الأرض والأشياء والسيطرة على العالم من حولنا. هذا الجزء يعني نحن موجودون ، لكن في عالم المستهلك نأتي متأخرين لنعرف في المقابل أن اقتناء الممتلكات كم استعبدنا أو بهذه الطريقة رفضنا أنفسنا والآخرين!

لا أقصد بهذه الكتابة أن أدعوكم إلى عدم وجود شيء بسيط، ولكن دعوتي للتخلص من عبء التراكم والاكتشاف هو الحاجة الحقيقية للإنسان. بعد كل شيء، عالمنا الرأسمالي المتعلم وحدود الهجر تختلف من شخص لآخر في كل حالة مكانية وثقافية. لقد تغير عالمي عندما تعرفت على موقف البسطاء في العالم. هم الضد . لقد أظهر النظام الرأسمالي رد فعل طبيعي وإنساني. يجلبون الناس إلى الحصول على عدد أقل من الأدوات والمزيد من الخبرة الحياتية دعوة. يعتقد الجميع أنه لا ينبغي أن يكون الإنسان عبدًا للأشياء، ولا يحتاج للشراء عبثًا، ولا يحاصر إذا لم يكن كذلك، فستتاح له الفرصة لقضاء المزيد من الوقت لنفسه وأحبائه المس الحياة أكثر وأفضل واكتشف موهبتها الحقيقية واهتمامها.

هناك أيضًا بعض المعتدلين القاسيين الذين يجعلون الناس يستخدمون أقل من إنهم يدعون البلاستيك ويظهرون للناس من خلال إظهار حياتهم اليومية ذلك في هذا العالم المضطرب والمستهلك، يمكن تقليل إنتاج النفايات إلى صفر نفايات.

في الصفحات التالية وحتى الأعداد القادمة من شكراً، المزيد من المعلومات المحددة حول هذا الموضوع

والجزء الثاني من العدد يتكون من ملف مفصل بعنوان الخوف. الخوف من حدوث جائحة.