كشاعرة عبّرت دو بان فانج – جي Du Pan Fang-ge  (9 مارس 1927- 10 مارس  2016 )، عن الاضطهاد السياسي وصراعات الهوية الاجتماعية لشعب هاكا تحت الحكم الاستعماري الياباني في أعمالها الأدبية المكتوبة باللغات اليابانية والماندرين (الصينية) ولغة الهاكا. وبعد أن تغلبت على حواجز اللغة في الكتابة، كوّنت دو لقلمها أسلوبا عقلانيًا ومتطورًا لشاعرات تايوان ، مما أهلها للفوز بجائزة هاكا للمنجز الأدبي في عام 2007 لدورها الهام في تطوير مسار الشعر في تايوان.

ولدت دو لعائلة هاكا مرموقة في بلدة شينبو (بمقاطعة هسينشو Hsinchu County شمال تايوان)، لتنشأ مدركة كم الصعوبات والمعضلات التي يواجهها التايوانيون، بدءا من تعرض والدها للقمع في عمله من قبل الحكومة الاستعمارية اليابانية؛ وكذلك أثناء دراستها في المدرسة الابتدائية اليابانية في تايوان، حيث تعرضت دو أيضًا للتنمر من قبل أقرانها اليابانيين، وهكذا شكلت خبرتها في طفولتها فهمها للمجتمع الاستعماري وأثرت على كتاباتها فيما بعد.

عند دخولها مدرسة هسينشو الثانوية الوطنية للبنات، بدأت دو في كتابة الشعر والرواية والنثر باللغة اليابانية كطريقة للهروب من الواقع. وعبرت دو شعرًا عن معاناة المجتمع التايواني، وكذلك المأساة الشخصية التي مرت بها ككاتبة تمثل جيلها؛ “جيل التعددية اللغوية”.

لاحقًا، التحقت دو بالمدرسة الثانوية للبنات لمدة عامين في تايبيه حيث تعلمت أن تكون ربة منزل مطيعة ودرست مهارات نسائية تقليدية مثل الخياطة وتنسيق الزهور. تناقضت “الفضائل التقليدية” التي تلقتها في المدرسة مع هويتها الذاتية كشاعرة، وأجبرتها على التركيز على الحياة الأسرية قبل الاستمرار في كتابة القصائد.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، واستسلام اليابان وُضعت جزيرة تايوان تحت حكم جمهورية الصين في الخامس والعشرين من أكتوبر عام 1945، لتبدأ دو في تعلم اللغة الصينية ولتعود إلى المشهد الشعري في تايوان من خلال الانضمام إلى جمعية لي للشعر عام 1965. بتشجيع من أعضاء المجتمع، مثل الروائي تشينج تشينج وين، بدأت دو في نشر القصائد باللغة الصينية.

منذ ثمانينيات القرن الماضي، شاركت دو أيضًا بنشاط في كتابة القصائد بلغة الهاكا للترويج للمهاجرين الأصليين. كانت تعتقد أن الشعر يتشكّل من شعور الفرد ومعرفته تجاه النظام الطبيعي والواقع، وبالتالي فإن أسلوب كتابتها يركز على الأفكار والمشاعر الداخلية بدلاً من الشكل والتقنية لتقديم أفكارها وخيالها حول العالم ببراعة.

على سبيل المثال، غالبًا ما نقلت أفكارها حول الهوية الوطنية وكذلك مقاومة الحكومة اليابانية من خلال الصور النسائية مثل الأقراط وأحمر الشفاه والفساتين في القصائد. وفي الوقت نفسه، عبّرت أيضًا عن حبها تجاه أرض تايوان من خلال استخدام صور المناظر الطبيعية ومشاهد الحياة اليومية والتايوانيين في أعمالها.

من اليابانية والصينية إلى لغة الهاكا، كانت دو تستكشف باستمرار وتفكّر في العلاقة بين معنى حياتها وثقافتها. ساعد شعرها في رفع مستوى الوعي بهوية الهاكا كما أثرى أدب الهاكا، كما تقول سيرتها الذاتية التي نشرها مجلس شؤون هاكا، وأساطينهم Hakka Affairs Council.

مسرحية السلام

The Play of Peace

كلُّ عام هو عامٌ للسلام

وهناك، كلّ عام،  مسرحيةٌ للسلام

للمسالمين الذين يعرفون أن يطيعوا وحسب

للناس المسالمين الذين يعرفون أن يتحملوا وحسب

الذين اجتمعوا أدنى خشبة المسرح

لمشاهدة مسرحية السلام

كل ذلك لأنك تسمح لها بالاستمرار

حشود من الناس المسالمين

تفضل أن تكون أدنى المسرح

تقضم عيدان قصب السكر، وتمص ثمار الخوخ المسكر

محتفظين بحياتهم الوحيدة

بمشاهدة

مسرحية السلام

مهرجان الأشباح

The Ghost Festival

أنت

تستمتع بكونك وسط حشد من الصخب

تسعى “لتنسى نفسك”.

بيد أنني

أصبح أكثر يقظة فأكثر.

فالخنزير الذي ضحوا به في مهرجان الأشباح يعض بشدة على “فاكهة اسمها الرغبة” بفم مفتوح على مصراعيه.

ففي أي وقت،

ما يجعلها تقضم “الرغبة”

إما أنا أو أنت.

• الخنازير المقدسة هي خنازير مسمنة تقدم تضحية كقرابين في احتفالات الهاكا الدينية والثقافية. غالبًا ما يتم وضع قطعة فاكهة مثل برتقال اليوسفي في فمها لجلب الحظ، وكجزء من العرض التقديمي على المائدة.
• تستخدم الشاعرة الصورة المجازية لأنه في لغة الماندرين الصينية، يتشابه الحرف الأول من  (甘願  –  gānyuàn)، ويعني “الرغبة”  والحرف الأول من ( 柑橘  –  gānjú)، يعني “برتقال الماندرين”  ولهما نفس النطق.

أزهار أصداف الزنجبيل

Shell Ginger Flowers

نظرتُ من القطار.

بعد تاويوان  جاءت ينجّي.

كانت هناك تلال خضراء

أينعت فيها أزهار أصداف الزنجبيل لتصبح أزهارا بيضاء حليبية.

فتدلت حزمَا كثدي المرأة المترهل،

فتشبه الصدور وهي تتأرجح تحت الأوراق الشاهقة والعملاقة.

بينما كنت أتوجه جنوبًا، أردت رؤية المشهد

الذي رأيته من النافذة في القطار المتجه شمالاً إلى تايبيه.

لكن،

كنت جالسة على الجانب الخطأ من القطار،

وما رأيت سوى

صخرة ينجى فى كوكسينجا.

• تاويوان Taoyuan هي بلدية تقع شمال غرب تايوان ، مجاورة لمدينة تايبيه الجديدة إلى الشمال الشرقي ، ومنطقة Yingge هي منطقة تقع على نهر Dahan في جنوب غرب مدينة تايبيه الجديدة في شمال تايوان.  
• صخرة ينجي Yingge Rock هي صخرة على الجبال في منطقة Yingge ، مدينة تايبيه الجديدة. تدعي الأسطورة أن تلك الصخرة   أطلقت ريحا شريرة أطعمت البشر منها حتى أمر الجنرال كوكسينجا Koxinga جيشه بإطلاق المدافع على الصخرة وهزم الروح الشريرة.
• تسينج تشينجونج Zheng Chenggong ، أو تشنج شانج كونج Cheng Ch’eng-kung أو كوسينجا Koxinga ، (28 أغسطس 1624 ، هيرادو ، اليابان – 23 يونيو 1662 ، تايوان) ، قائد عسكري صيني عاصر أواخر عهد أسرة مينج وأوائل أسرة تشينغ.

الصوت

The Voice

لا أدري متى كان الصوت الدقيق الذي كنت وحدي أستطيع سماعه

مغلقًا بإحكام بعيدًا.

فمنذ ذلك الحين،

فقدت اللغة منفذها.

الآن، لا يسعني سوى انتظار صوت جديد.

يومًا بعد يوم،

أنتظر بجدية وصبر.

الطريق

The Way

اترك اللغة وراءك

فاللغة هي الطريق

اترك الطريق وراءك

الطريق بدون أثر

افتح الدرب

بلغتك

نحو كل اتجاه وفي العالم

لأولئك الذين سيصلون قريبا

ويريدون فهم هذه الحقائق

شق أمامك بكل قوتك

واترك طريق اللغة وراءك

الأحلام

Dreams

الحبر يتوقف

بالصدفة

عند تدوين كلمة

  “حلم”.

الحب المحترق وحديقة شاطئية صغيرة

هي مثل الكلمة

التي تشبه سقوط زهرة ليلك –

“حلم”.

القلب سوترا

يُبقي بعيدا كل ما تشوه من

أحلام.

حين يكون هناك ضوء

When the Light Is There

النور هناك.

كما ينظر  الجني إلى النور، على الفور،

يشعر قلبي بالفرح والسعادة والأمل.

النور أمرٌ رائع حقًا.

حين يكون النور هناك،

فهناك أمل؛ وهناك فرح، وهناك راحة.

أحب للجني أن يكون أول من يضيء النور.

بما أن الجني يحب أن يضيء النور،

كما يتحرك الجني  أسرع من أي شخص آخر، ويتحرك بصعوبة صعودًا وهبوطًا.

…..

• الجني مقابل صوتي لحرف “𠊎” وهو بالإنجليزية يُنطق Gnai ، ويمثّل ضمير المفرد الأول في لغة الهاكا. وقد اخترت مفردة الجني، كلفظة عربية، أقرب لكلمة جناي كما تنطق بالتايوانية لخلق معنى افتراضي للأنا.

شرنقة الحزن

The Cocoon of Sorrow

تمضي الحياة كلها بكل قواها نحو الموت،

نحو النهاية الأخرى للحياة.

والناس

ليسوا استثناء.

أنت وأنا، الواحد والآخر، حتى الجسد غير النامي،

نجاهد بأقصى قوتنا على حافة الموت، كدودة قز ربيعية تغزل كل حريرها،

لتلف نفسها داخل شرنقة متلألئة.

على مسار الحياة كلها،

وبعد حياة لا حصر لها،

ها نحن الآن، أنت وأنا، نركض بما أوتينا من قوة نحو النهاية الأخرى للحياة.

حشرات دقيقة، عشب صغير،

صغار الأشجار، براعم الزهور، زغب الطيور …

حتى الريح التي تهب على السحاب يكتنفها حب عميق لشرنقة الحزن،

تتدحرج السماء الزرقاء ليضمها بإحكام حضن أبيض؛

يمسحها بعيون لطيفة وراعية ولغة حانية

لتضيء السماء.

جاموس حقل الملح

The Salt Field Buffalo

بمجرد رؤيتي لتماثيل الجاموس المصبوبة،

رأيتك راكعًا على المرج، مغطى بزهور صفير الماء الأرجواني مع حقل الملح في الخلفية، واعتقدت أنك أيضًا مجرد جاموس فارقته الحياة.

لكني رأيتك ترف بأذنك اليسرى، حينها فقط أدهشني الجاموس الملحي الأبيض،

“إنه حي!”

لكنك كنت هادئًا جدًا جاثيا على ركبتيك.

أدرت رأسك إلى اليسار، وحدّقت في حاراتِ المرور البعيدة، ونظرتَ على مهل إلى السماء الزرقاء.

لقد ضحيتَ بنفسك من أجل الشعب،

ثم اختفيت حين ذبتَ في البياض النقيّ بلون الملح.

في حقل الملح الأبيض

حتى الظل الأسود للجاموس الأبيض اختفى.

وشوهد هذا الاختفاء

من جانب أزهار مروج صفير الماء وحسب،

وكنتُ وحدي من شاهده.

أناس من ورق

Paper People

في كل مكان فوق الأرض

أناس من الورق

وحين تهب رياح الخريف، يتأرجحون جيئة وذهابا

أنا لست شخصا من ورق

لأن

جسدي

جسدي آنية

وقلبي

قلبي معبدٌ إلهي

رأسي

رأسي متخمة

بالإلهام الذي تمنحه الجنة

في عالم مليء بالورق

أبحث

عن شخص حقيقي مثلي.